Коллектор библейской книги

ВИДЕТЬ И ПРЕПОДНОСИТЬ ТАЙНУ БЛАГОЧЕСТИЯ

Я думаю, по этой причине апостол Павел, написав Послания к эфесянам, филиппийцам, колоссянам и евреям, именно таким образом написал Первое послание к Тимофею. Он был очень опытным человеком. Он знал секрет того, как заботиться о церкви, находящейся в состоянии деградации. По этой причине в этой книге он уделял такое внимание истине, слову. Он сказал, что Бог «желает, чтобы все люди были спасены и пришли к полному знанию истины» (2:4). Он также сказал, что церковь, которая является домом живого Бога, — это столп и опора истины (3:15). Истина — это тайна благочестия, а тайна благочестия — это явление Триединого Бога. Это означает, что, будучи церковью, все члены, несомненно, должны знать явление Триединого Бога, знать тайну благочестия, знать истину. Истина в 1 Тим. 2:4 — это не просто истина о крещении и не просто истина о дарах; это истина о Триедином Боге, явленном в плоти.

Способны ли старейшины учить такой истине о воплощении Триединого Бога и действительности этого воплощения, об окончательной завершённости Триединого Бога? На ваш взгляд, если вы чуть-чуть учите об оправдании верой, о святости и о дарах, это уже замечательно. Но это не центральная линия Божьего новозаветного домостроительства. Церковь — это столп и опора истины. Здесь не имеется в виду истина о таких положениях, как пресвитерия и крещение, и тем более не о таких мелких положениях, как чудодейственные дары. Та истина, столпом и опорой которой является церковь, — это великая истина: явление Триединого Бога в плоти через церковь. Надлежащая церковь — это явление Триединого Бога в плоти.

Такой истине мы должны уделять самое пристальное внимание. Господне восстановление привело нас к этому моменту. Такие положения, как крещение и дары, более чем примитивны, они находятся на стадии детского сада. Где мы находимся сейчас? Мы в воплощении Триединого Бога, ставшего действительным для нас благодаря всеобъемлющему Духу, который является окончательной завершённостью приготовленного Триединого Бога. Вы говорите, что вы в восстановлении, что вы едины со служением и что вы стоите за сегодняшнее Господне свидетельство, но где вы находитесь на самом деле? Я предлагаю всем нам уделить время отчаянной молитве. Нам стоит поститься и молиться. Поститесь и молитесь, чтобы Господь открыл ваши глаза и вы увидели видение о явлении Триединого Бога в плоти через церковь. Тогда у вас будет видение, и это видение будет руководить вами, направлять вас, управлять вами, охранять вас и защищать вас, чтобы вы не сбились с пути. В таком случае вы сможете преподносить церквям твёрдое Слово.

Это нужно всем нам. Мы уже не в детском саду. Новые верующие среди нас, конечно, ещё в детском саду, но восстановление в целом уже не в детском саду. Мы прошли нормальный курс образования: детский сад, начальная школа и средняя школа. Сегодня мы, по крайней мере, в колледже. Если вы подчёркиваете что-то низкое, вы возвращаете восстановление в детский сад. Уровень образования в Господнем восстановлении сегодня не такой уж низкий. Пятьдесят два года тому назад он был низким, но сегодня его таким назвать нельзя. Я говорю это, опираясь на те тридцать шесть сообщений, которые я сделал для вас на обучении для старейшин в 1984 году. Я призываю вас купить экземпляр этих сообщений и прочитать их по крайней мере один раз, но также я надеюсь, что вы изучите их, особенно первые две книги — о служении Нового Завета и о видении Господнего восстановления. Если есть такая возможность, изучите все четыре книги. Я считаю, что каждый, кто прочитает эти сообщения непредвзято, согласится, что это современное слово Господа к нам.

ТРУДИТЬСЯ В СЛОВЕ И В УЧИТЕЛЬСТВЕ

Я хочу спросить вас, старейшин, которые должны уметь учить и которые должны трудиться в слове и в учительстве: чему вы собираетесь учить? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вернуться к некоторым стихам в Первом послании к Тимофею. Слово «истина» в 1 Тим. 2:4 указывает на тайну благочестия, то есть на явление Триединого Бога в плоти. Павел также повелел диаконам хранить тайну веры (3:9). Если бы я попросил некоторых диаконов рассказать, в чём заключается тайна веры, они не смогли бы этого сделать. Какая вера имеется в виду в этом стихе: способность верить, вера как действие, так называемая субъективная вера, или объективная вера, то есть то, во что мы верим? Даже некоторые старейшины не знают этого.

Вот почему я чувствую глубокую и тяжёлую обеспокоенность обо всех ведущих братьях. Действительно ли мы трудимся? Трудиться — значит не просто работать, это значит изнемогать. Если все старейшины будут трудиться в Слове и учительстве, я думаю, все церкви будут замечательными. Если вы будете трудиться в Духе и забывать о Слове, это приведёт только к беспорядку и суете. Южные баптисты не разрешают своим пасторам делать акцент на Духе. Они трудятся над Словом и забывают о Духе. В пятидесятническом движении люди трудятся над Духом и забывают о Слове. И чей результат выше? Южные баптисты — крупнейшая деноминация в США. Это результат того, что Слово ставится на первое место.

Мы не пойдём ни путём Южных баптистов, ни путём пятидесятников. Мы примем другой путь: сосредоточиться на Слове посредством Духа. Это правильный путь. В Библии первым идёт Слово, а не Дух. Весь Новый Завет указывает в первую очередь на Слово; лишь после этого вы приходите к Духу. «В начале было Слово». Не забывайте об этом. Затем из этого Слова исходит Дух. Дух — это завершённость Слова. Дух — это не основание и не источник. Это нужно увидеть. Мне нравится Дух, потому что Дух — это моё наслаждение; Дух выполняет для меня самую разную работу. Но когда я прихожу к Слову, мне приходится трудиться. Мне приходится трудиться над одной книгой за другой, над одной главой за другой, над одним положением за другим. Чтобы выбрать все стихи о божественном Слове из двадцати семи книг Нового Завета, требуется большой труд. Именно этим вы должны заниматься. Не рассчитывайте, что вам удастся построить церковь «в воздухе». Церковь можно построить только на истине. В противном случае она никогда не станет столпом и опорой истины. Все мы должны трудиться в Слове и в учительстве, и мы должны хранить тайну веры, тайну того, во что мы верим.

Причиной всех проблем среди нас был недостаток полного знания истины. Недостаток знания истины означает невежество, слепоту и тьму. Если в комнате нет электричества и свет не горит, мы можем наделать в темноте много ошибок и совершить много нелепых вещей. Вот почему у меня такое бремя о том, чтобы все мы пересмотрели своё состояние. Будет очень жалко, если кто-то и дальше будет оставаться во тьме. Вот почему мы начали это обучение с Деян. 26:19 и Прит. 29:18. Нам нужно небесное видение, потому что без такого видения мы будем необузданными. Нам нужно полное знание истины.