Коллектор библейской книги

СОСТАВЛЯТЬСЯ ОСНОВНЫМИ ИСТИНАМИ

Теперь давайте рассмотрим практичность составления истиной. Высочайшей истиной в Господнем восстановлении является истина о Троице. Это высочайшая истина в Библии. Первое существительное в роли подлежащего в Библии — это «Бог». «В начале Бог сотворил» (Быт. 1:1). Слово «Бог» в этом стихе указывает на Троицу, поскольку еврейское слово, переведённое как «Бог», («Элохим») стоит во множественном числе. В той же главе Бог сказал Сам Себе: «Сотворим [множественное число] человека по образу Нашему» (ст. 26). Здесь тоже показана Троица. Кроме того, Триединый Бог является основной составляющей всего Нового Завета. Это высочайшая истина. Но поскольку эта истина таинственна, людям трудно постичь её. По этой причине умные люди всеми силами стараются избегать её. Однако много лет тому назад в восстановлении Господь начал показывать нам, что вопрос о Троице — это не что-то доктринальное. Троица предназначена для того, чтобы мы наслаждались нашим Богом. «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами» (2 Кор. 13:14). Это не доктрина, а Троица, которой мы можем наслаждаться: Христос, Бог и Дух. В этом одном стихе говорится об этих трёх божественных Личностях. У многих христиан есть только объективный Триединый Бог, находящийся где-то далеко от них. Их не интересуют переживания этого Триединого Бога, тем не менее каждое воскресное утро они используют 2 Кор. 13:14 в качестве благословения.

Господь показал нам, что Божественная Троица предназначена не для доктрины. Троица предназначена для нашего наслаждения, и Он начал вводить нас в наслаждение Им Самим. Как только восстановление пришло в США и я начал здесь своё служение, было сделано множество сообщений на эту тему. Некоторые даже считают, что Божественная Троица — это моё хобби. Хотя я много говорил и выпустил много сообщений, я волнуюсь за вас, братья. Я сомневаюсь, что многие из вас вникли в полную истину о Божественной Троице.

Я впервые попал в христианскую церковь, когда был маленьким мальчиком, и произошло это на Рождество. Первое, что я увидел там, — это Санта-Клаус и какие-то «большие носки» — рождественские чулки. Мать объяснила мне, что там праздновали Рождество — рождение Господа. Она уже рассказывала мне, что Иисус родился от девы и что Его положили в ясли. Во всём христианстве люди отмечают рождение Господа и учат о рождении Господа, но почти никто не изучал, что такое зачатие. Во время нашего изучения Евангелия от Луки мы дали зачатию такое определение: оно было начато посредством того, что божественный элемент вошёл в чрево человеческой девы, чтобы слиться с человеческим элементом. В конечном итоге родился Богочеловек, Он родился от двух элементов: божественного и человеческого. Все эти вопросы мы изучали и освещали в книгах. Предположим, вас спросят, что такое зачатие Иисуса Христа. Вы ответите: «Ну, Он был зачат от Святого Духа в деве». Вдумчивый человек спросит: «А что это значит?» Вы ответите: «Ну, трудно сказать». Такой ответ не годится. Мы говорим о воплощении Триединого Бога. Мы должны знать, как Он воплотился, и мы должны учить этому людей. Это во многом связано с закладыванием хорошего основания, на котором святые смогут наслаждаться приготовленным Триединым Богом.

Ещё когда я был маленьким мальчиком, мать рассказывала мне, что Иисус был таким хорошим, что Он совершал много чудес и что Он был таким смиренным и кротким. Но, насколько мне известно, почти никто никогда не изучал человеческое житие Иисуса. Было ли Его житие житием человека или житием Бога? Если вы ответите, что это было житие Бога, я задам такой вопрос: «Какого Бога? Был ли это просто Сын, или Отец, или Дух? По Его милости мы изучали это так досконально, что мы можем сказать, что Его житие было житием Богочеловека, которым является Сын Божий с Отцом посредством Духа. Только на выражения «с Отцом» и «посредством Духа» нужно потратить по крайней мере неделю, чтобы изучить их. Вы должны найти стихи, которые доказывают, что, когда Иисус жил на земле, даже жил как плотник в бедном доме, Он жил как Сын с Отцом (Ин. 8:16, 29; 16:32). Кроме того, вы должны уметь доказать, что Он жил посредством Духа (Мф. 4:1; 12:28; Лк. 4:18А). Столь тщательное изучение святого Слова действительно необходимо.

Затем, когда Ему исполнилось тридцать, прежде чем начать служить, Он крестился. После крещения в воде Он встал, Святой Дух как голубь сошёл на Него, а Отец говорил с небес (Мф. 3:16-17). Разве Иисус не был зачат от Святого Духа? Разве Он не был рождён от Святого Духа? Зачем в таком случае при Его крещении Святой Дух сошёл на Него, а Отец говорил с небес? На этот вопрос непросто ответить. Но, благодарение Господу, по Своей милости Он показал нам это. В Его свете мы нашли два термина: сущностная Троица и домостроительная Троица. Господь Иисус родился от Духа сущностно, но когда Дух сошёл на Него и когда Отец говорил Ему с небес, это было нечто домостроительное.

После этого Он работал точно так же, как Он жил, — с Отцом посредством Духа. Затем Он пошёл на крест. Кто пошёл на крест? Кто умер там? Кто был распят? Кого пригвоздили ко кресту? Можно ли было пригвоздить Бога? На каком основании вы так смело говорите людям, что там был распят Бог? В Деян. 20:28 говорится, что Бог приобрёл церковь через Свою собственную кровь. Если бы Бог не умер на кресте, как бы Он мог пролить Свою кровь? Вы говорите, что вы этого не понимаете. На самом деле, есть много вещей, которые мы не в силах понять. Вы даже самих себя не понимаете. Вы не понимаете пищу, которую вы едите каждый день. Не ищите себе оправданий в том, что вы не понимаете. То, что Бог пролил Свою кровь, — это факт, зафиксированный в Библии.

В 1 Ин. 1:7 говорится о «крови Иисуса, Его Сына». Здесь говорится о крови Личности с двумя элементами. Будучи Иисусом, Он Личность, состоящая из человеческого элемента. Будучи Сыном Божьим, Он состоит из божественного элемента. Без божественного элемента Его искупление не могло бы быть вечным и действенность силы Его искупления не была бы гарантирована. Будучи человеком, Он мог бы умереть только за одного человека, но, будучи вечным Богом с вечным элементом, Он умер за миллионы людей. Его смерть — это вечная смерть, Его искупление — это вечное искупление (Евр. 9:12). Он умирал с вечным, божественным элементом. В Евр. 9:14 говорится, что Он принёс Себя через вечного Духа. Что это значит? Какой это Дух: вечный сущностный Дух или вечный домостроительный Дух?

Нам нужно избавиться от мелкого понимания истины. Мы не должны быть людьми, «скользящими по льду» истины. Нам нужно разбить лёд и погрузиться в глубины истины. Это требует большого труда. Вам нужно изучать Библию, изучать надлежащую справочную литературу и изучать тысячи страниц сообщений Жизнеизучения. Вам нужно изучать сообщения, а не просто читать их, как вы читаете газету. Вы с готовностью поставили Жизнеизучения на свои полки, но что вошло в вас? Что стало составом вашего существа?

В последней главе Откровения Господь сказал, что Он приходит скоро (Отк. 22:12). Прошло две тысячи лет, но Он до сих пор не пришёл. Кто задержал Его? Мы задержали Его. Верующие задержали Его своим невежеством, отсутствием полного знания истины. В обстановке невежества всех верующих Господу было просто некуда идти. И до сего дня повсюду то же невежество. Повсюду тьма. Где небо ясное и где настоящее озарение? Может быть, где-то много энтузиазма и много возбуждения, но там нет света. Подобное возбуждение — это возбуждение в обстановке тьмы, а всё, что делается во тьме, нелепо.

В нынешней обстановке у Господа почти нет возможности двигаться вперёд. Первое, что Ему нужно сделать, — это сиять. В Своём старом творении первое, что Он произвёл, — это свет. «Да будет свет» (Быт. 1:3). Нам нужно озарение. Его слово — это светильник нашей ноге и свет нашей стезе (Пс. 118:105), а откровение Его слов просвещает (Пс. 118:130). Нам нужно много надлежащего постижения слова истины, которое является для нас настоящим светом. Нам нужно озарение, тогда мы сможем увидеть подлинное значение Его воплощения, Его человеческого жития и Его смерти. На кресте Он умер всеобъемлющей смертью в семи аспектах (см. сообщение 53 в «Жизнеизучении Евангелия от Луки»). Можете ли вы рассказать о них без подготовки? Чтобы сделать это, вам нужно составиться всеми этими положениями истины. Тогда вам будет очень легко изложить семь аспектов всеобъемлющей смерти Христа.

Вместо того чтобы интересоваться этим, мы интересуемся самыми разными мелкими и поверхностными вопросами. Кто сегодня интересуется глубокими вещами? Святые, действительно ли мы в Господнем восстановлении? Действительно ли мы серьёзно настроены? Если да, то почему мы совершенно не интересуемся этими глубокими вещами в божественном домостроительстве? Если человек знает смерть Христа всеобъемлющим образом, это не мелочь, но кто трудится, изучая всё это? На самом деле, кое-кто уже над этим потрудился. Все эти вопросы уже изложены в книгах. Требуется только одно: у вас на сердце должно быть желание потратить двадцать минут, и тогда каждый аспект этой всеобъемлющей смерти станет вашим составом. Вы читаете об аспектах смерти Господа в Жизнеизучениях, но в вас ничего не остаётся. Они приходят и уходят. Это трагедия в Господнем восстановлении.

Каждый, кто учит, не имея надлежащего знания истины, доставляет много неприятностей. У меня была катаракта, и мне дважды делали операцию на глазу, поэтому я не могу водить машину. Если вы попросите меня вести машину, я буду вести нелепо. Когда вы ездите по разным городам и преподносите Слово, не имея надлежащего знания истины, это похоже на то, как слепой водит машину. Вы ездите и выполняете работу, даже не представляя, сколько вреда вы нанесли. Вы с энтузиазмом выполняете работу Господнюю, но как вы её выполняете? Посредством чего вы её выполняете? Что вы проповедуете? Чему вы учите? Это серьёзные вопросы.

По тому же принципу, чему учат святых в своей местности ответственные братья? Я бы предложил всем нам уделять внимание трём положениям и изучать их. Первое положение — это Триединый Бог, воплощённый в Христе, и Дух как Его действительность, а также окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога. Второе положение — это семь основных шагов, предпринятых нашим Триединым Богом: воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение, вдыхание Духа, вознесение и излияние Духа. Далее, в качестве третьего положения, давайте изучать усиление Триединого Бога, семикратно усиленного Духа. Я надеюсь, все старейшины будут состоять из этих истин. Тогда мы будем уметь учить всему этому. Это не значит, что нам больше не нужны уроки для начинающих. Мы продолжаем порождать новичков, поэтому нам нужны уроки для них. Братья, готовы ли вы принять это предложение? Я уверяю вас: чтобы вникнуть в эти основные и фундаментальные истины, вам потребуется по крайней мере два-три месяца.