ГЛАВА ПЯТАЯ

ВЗАИМНОСТЬ И ГОВОРЕНИЕ ДЛЯ ЦЕРКОВНЫХ СОБРАНИЙ

Деяния и Первое послание к коринфянам — две книги Нового Завета, где описывается путь, которым христиане должны проводить собрания. В Деян. 2:46 говорится: «И каждый день, единодушно пребывая с постоянством в храме и преломляя хлеб по домам, они вкушали пищу в ликовании и простоте сердца». В Деян. 5:42 говорится: «И каждый день в храме и по домам они не переставали учить и благовествовать Иисуса как Христа». Верующие занимались учительством и проповедованием по домам. В Первом послании к коринфянам 14 описывается христианский путь проведения собраний, при котором «вся церковь сойдётся в одном месте» (ст. 23). В стихе 26 Павел говорит: «Когда вы сходитесь, каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование. Пусть всё будет для созидания».

РАЗРАБОТАННЫЙ БОГОМ, ПРЕДПИСАННЫЙ БОГОМ И СОЗДАННЫЙ БОГОМ ПУТЬ ПРОВЕДЕНИЯ СОБРАНИЙ

Недавно я уделил некоторое время тому, чтобы ещё раз просмотреть Новый Завет с точки зрения того пути, которым верующие должны собираться. В этом изучении я обнаружил, что в ранние дни разработанный и предписанный Духом путь проведения собраний верующих опирался на два принципа или два фактора: взаимность и говорение. Взаимность и говорение — основные принципы и факторы, посредством которых и на основании которых мы должны собираться. Церковное собрание, на котором нет взаимности и взаимного говорения, — это неправильное собрание.

В Деяниях, как только три тысячи добавились к церкви, они начали проводить собрания. С одной стороны, они собирались в общественном месте — храме. С другой стороны, они собирались в домах. На самом деле, в Деяниях употреблено другое выражение — не «в домах», а «по домам». Это указывает на то, что они собирались в каждом доме. Они не выбирали, какие дома подходят для собраний, а какие нет. Они собирались по домам без всяких предпочтений.

Собрания в храме — это не христианский путь. Христианский путь — это собрания по домам. Это совершенно новая практика. Её не было в иудейской религии. Практикой иудейской религии было проведение крупных собраний. Пётр воспользовался храмом в день Пятидесятницы, поскольку это было удобное место для благовествования и обучения Слову. Благодаря таким собраниям с большим стечением людей многие были приведены в церковь. Но как только они стали верующими в Христа и были крещены, они начали проводить собрания путём, который был основан, разработан и предписан Духом. К тому времени эти верующие были полны Духа, поэтому всё, что они делали, было чем-то от Духа. Мы должны рассматривать путь проведения собраний по домам как нечто разработанное и предписанное Духом. При таком пути проведения собраний на них были взаимность и говорение и даже взаимность в говорении.

Сто двадцать учеников не могли позаботиться о домах этих трёх тысяч человек. Я полагаю, там было от восьмисот до тысячи домов. Как сто двадцать человек могли позаботиться о таком множестве малых собраний? Несомненно, все новообращённые и недавно крещённые люди собирались сами по себе, и все они говорили. Они услышали только одно сообщение — сообщение Петра. Неужели вы думаете, что в день Пятидесятницы после своего крещения они продолжали говорить о законе? Я не думаю, что они говорили ветхозаветным образом. Они стали новыми людьми. Может быть, они ссылались на Ветхий Завет, но, скорее всего, они говорили о том, что услышали в тот день от Петра. Пётр, действительно, ссылался в своём говорении на Ветхий Завет, но его говорение не было ветхозаветным. Он говорил о распятом, воскрешённом и вознесённом Христе. Основной темой говорения Петра был Христос, который воплотился, жил на земле, был распят, воскрес и взошёл на небеса. Услышав это, три тысячи человек стали верующими в Христа. Когда они собрались вместе вечером того же дня, они, разумеется, говорили о том же, о чём говорил Пётр, и они продолжали говорить об этом в одном доме за другим изо дня в день. Повторяю, эти новообращённые стали новыми людьми. Хотя они раньше находились в иудейской религии и там было принято проводить крупные собрания, я думаю, что после крещения их представления обновились. В результате они начали собираться в домах и говорить о том, что они слышали на больших собраниях.

Сегодня в Америке христианство представляет собой мощный фон, который оказывает влияние на людей. Некоторые люди спасаются через наше благовествование, и мы немедленно крестим их. Если они в тот же день вечером придут причащаться от Господней трапезы, у них уже будет сформирована мысль о том, что на собрании должен быть пастор или некий руководитель, который будет говорить, и что они пришли на «службу». Такое представление убивает их функцию. Если наша практика такова, что у нас нет взаимности в говорении, то вместо того, чтобы научиться говорить, новички полностью утвердятся в своём молчании. Некоторые из нас говорили в восстановлении все эти годы, и наше говорение по-настоящему нарушило функцию всех святых, особенно новичков. В какой-то степени наше говорение помогает людям, но в гораздо большей степени наше говорение действительно упраздняет функцию многих верующих.

В пятидесятническом движении много говорения, но что это за говорение? Разве это говорение слова мудрости о глубинах Божьих или говорение слова знания о Христе, подобное тому, какое было у апостола Павла (1 Кор. 12:8)? Совершенно нет. В Господнем восстановлении нам нужно подлинное говорение божественного Слова. Этому Слову всегда сопутствует Дух. В Быт. 1 сначала говорится, что Бог сотворил небеса и землю и что Дух Божий носился над водами смерти (ст. 1-2). Затем Бог сказал слово: «Да будет свет. И стал свет» (ст. 3). В старом творении Бог, Дух и Слово работали вместе для произведения творения. В Новом Завете происходит то же самое. Бог, Дух и Слово работают вместе для произведения нового творения. Нам нужно проповедовать Слово, говорить Слово. Когда выходит Слово, Дух почитает это, Дух следует за ним и Дух работает. На наших собраниях говорение божественного Слова должно быть взаимным говорением, а не индивидуальным говорением отдельных людей. Взаимность, а не индивидуальность, должна пропитывать собой всё. Мы должны «убить» индивидуальность. Путь индивидуальности — это старый путь, путь деградировавшего христианства.

Путь проведения собраний во взаимности и в говорении — это путь, который разработал и предписал Бог. Это созданный Богом путь. Никто не может усовершенствовать то, что создал Бог. Каждый год разрабатывается новый, усовершенствованный дизайн автомобилей. Но кто может усовершенствовать дизайн человека, разработанный Богом? Поскольку человек — Божье творение, никто не может усовершенствовать Его дизайн. То же относится к небесам и земле. Никто не может усовершенствовать их, потому что их сотворил Бог. Также это относится ко всем принципам и законам природы, которые были созданы и предписаны Богом. Никто не может изменить их. Их можно только отложить или игнорировать.

Путь проведения собраний во взаимности и в говорении был предписан Богом. Никто не может усовершенствовать его. Это лучший путь для проведения собраний, но деградировавшее христианство отложило его в сторону. Сейчас мы в Господнем восстановлении должны любой ценой восстановить его. Мы должны свести на нет индивидуальность на наших собраниях.

Мы увидели это более пятидесяти лет тому назад. Брат Ни призывал нас практиковаться именно так, но мы в какой-то степени нейтрализовали эту практику. У нас не было одного оратора. Вместо этого у нас было три-четыре оратора. Взаимность существовала только среди этих трёх-четырёх человек. Большинство оставалось «безработными». Их функция была убита нашей практикой. Сейчас мы должны полностью вернуться на изобретённый и предписанный Богом путь проведения собраний, чтобы убить традиционный путь. Мы должны повсюду говорить об этом предписанном Богом пути проведения собраний.

Дело здесь не только в том, чтобы изменить расписание наших собраний. Мы должны научиться готовиться к собраниям. Мы не должны думать, что собираться утром в день Господень неправильно. Правильно это или неправильно, зависит от того пути, которым мы проводим собрание. Если мы продолжаем собираться по-старому: опираемся в вопросе говорения на свою индивидуальность, — это неправильно. Мы должны научиться строить свою практику на утреннем собрании в день Господень путём взаимности в говорении. Гораздо больше людей спасётся на таких собраниях с взаимностью и говорением, чем на так называемых евангельских собраниях, на которых говорит только один человек (1 Кор. 14:24). Принцип заключается в том, что мы должны перейти от традиционного, созданного человеком пути проведения собраний к пути, созданному и предписанному Богом.

Чтобы вернуться на созданный Богом путь проведения собраний, стоит пойти на некоторые жертвы с определёнными страданиями. Не рассчитывайте при таком переходе на мгновенный успех. Я даже ожидаю, что будут неудачи. Однако наши неудачи приведут нас к успеху. Нам нужно пробовать этот путь проведения собраний снова и снова, пока мы не добьёмся успеха. В любом научном проекте один эксперимент ничего не даёт. Чтобы получить желаемые результаты, нужно проводить эксперимент за экспериментом. В Новом Завете, особенно в Деяниях, нам дано руководство по проведению собрания. Нам надо верить в это руководство. Не унывайте, если, отказавшись от старого пути, вы потерпите некоторый урон. Мы должны изменить свой путь любой ценой. Чтобы провести капитальный ремонт дома, многое нужно снести. Это своего рода страдание и жертва. Если мы не готовы ничем пожертвовать, мы не сможем провести капитальный ремонт. Мы строим, поэтому нас не должны удивлять неудачи, однако даже неудачи ведут нас к успеху. Всё зависит от нашего терпения. Мы должны проявить терпение. Мы должны пробовать снова и снова. Принятие пути домашних собраний и пути взаимности и говорения — это бремя, которое трудно воплотить на практике. Нельзя рассчитывать на мгновенный успех. Вы можете ожидать, что будут неудачи, но вы не должны унывать. Господь поможет вам прорваться.