Коллектор библейской книги

ПОЛНОВРЕМЕННЫЕ РАБОТНИКИ

Нужно больше полновременных работников

Господнему восстановлению нужно больше полновременных работников. За все годы, что мы находимся в Соединённых Штатах, мы никогда не подчёркивали этот момент, однако Господь воздвиг довольно многих братьев, которые встали на путь полновременного служения. Но нам нужно намного больше полновременных работников. По моим наблюдениям, многим из вас, старейшин, надо перейти на полновременную работу. Господь знает, кому именно из вас надо это сделать. Просто будьте верными Его говорению и Его водительству о переходе на полновременную работу.

Когда в октябре 1984 года я приехал на Тайвань, там было мало полновременных работников. Теперь же в одном только Тайбэе служит по крайней мере сто полновременных работников. Недавно они в течение какого-то времени каждый день выходили в город, чтобы говорить (а не проповедовать) благовестие. По вечерам к ним присоединялись отдельные святые из малых групп. За три недели с помощью студентов, у которых тогда были каникулы, эти полновременные работники привели тысячу сто четыре человека, и все эти люди были крещены.

Без времени мы ничего не можем делать, и наше тело существует целиком и полностью во времени. В Рим. 12:1 мы видим повеление представить свои тела. На самом деле, это означает, что мы должны представить своё время. Если вы не представите своего времени, как может быть представлено ваше тело? Вы можете сказать, что вы представите своё тело, но сохраните за собой своё время, но ваше тело зависит от времени. Поэтому нам нужно, чтобы довольно многие святые, которые, с точки зрения Бога, готовы, перешли на полновременную работу.

Житие полновременного работника

В отношении полновременных работников есть одна крупная проблема, которая заслуживает нашего пристального внимания: как, перейдя на полновременную работу, поддерживать своё существование. Что странно, со времён Павла и до сегодняшнего дня эта проблема так и не была решена. Новый Завет не даёт никакого решения этой проблемы. Павел был выдающимся апостолом (1 Кор. 15:10; 2 Кор. 12:11). Он выполнял работу на высочайшем уровне, и результат и благословение, которыми он наслаждался в своей работе, тоже были высочайшими. Его высоко почитали и уважали все церкви. Тем не менее такой человек был вынужден изготавливать палатки, чтобы кормить не только себя, но и своих соработников (Деян. 18:3; 20:34-35). Несомненно, Павел был намного мудрее всех нас. Почему же он не воспользовался своим мудрым разумом и не призвал все церкви, которые находились под его служением, жертвовать какую-то часть своих доходов ему? Сделай он это, он бы разбогател. Ему бы не пришлось изготавливать палатки. Те из нас, кто встаёт на путь полновременного служения или кто лишь думает об этом, должны увидеть здесь кое-что очень важное. Павел никогда не прибегал к этому. У вас может возникнуть вопрос, на что вы будете жить, если перейдёте на полновременную работу. Мой ответ таков: «Просто живите». Никогда никому не рассказывайте о своей нужде; просто живите. Если вы не можете жить, возвращайтесь на свою работу.

У всех деноминаций есть свои правила о сборе средств для поддержки своих работников. Миссия внутреннего Китая была знаменита как раз тем, что у них не было твёрдой системы поддержки своих работников. Они полагались на Господа в отношении средств к существованию, но они полагались на Него не каждый по отдельности, а совокупно. Все пожертвования стекались в центральный офис штаба Миссии внутреннего Китая. Затем каждый миссионер получал определённый процент от этих даров. Каждому миссионеру приходилось быть в страхе и трепете. Какой-нибудь миссионер, живший во внутреннем Китае, не знал, сколько денег получит центральный офис. Если пожертвований окажется мало, ему будет о чём беспокоиться. Поэтому все миссионеры Миссии внутреннего Китая молились Господу, полагаясь на Него в отношении средств к существованию. Миссионеры других деноминаций отличались от Миссии внутреннего Китая. Их миссионерам обещали определённое жалование, которое удовлетворяло их нуждам.

Наша практика в этом вопросе была не совсем такой, как у Миссии внутреннего Китая. Брат Ни первым из нас встал на путь полновременного служения. Он просто жил, хотя ни один человек и ни одна церковь не обещали поддерживать его. Он жил верой и даже попросил своих родителей не помогать ему. Те из нас, кто перешёл на полновременную работу после него, последовали его примеру. Я должен засвидетельствовать, что встать на этот путь было действительно тяжело. Мы никогда не договаривались ни с одной церковью о ежемесячном выделении нам определённой суммы. Я начал служить на полновременной основе в 1933 году. Лишь в 1946 году, когда я переехал в Шанхай, церковь в Шанхае начала каждый месяц выдавать полновременным работникам определённую сумму денег. До 1946 года я ни разу не получал регулярной поддержки ни от одной церкви, включая церковь в Чифу, о которой я непосредственно заботился. За те пять лет, что я пробыл в Чифу, я не помню ни одного раза, чтобы церковь оказывала мне какую-то материальную помощь. Вы, наверное, спрашиваете, как я жил все эти годы. Я просто жил. Иногда я жил в обстановке нищеты. Иногда я жил в обстановке страданий своей семьи. Но я никогда ничего не требовал от церкви. Я не говорил церкви, что, раз я служу там на полновременной основе, она должна обеспечивать мои нужды. Если мы, служа на полновременной основе, испытываем нужду, мы говорим об этом только Богу и своей бедности. Вот почему мы действительно видели и переживали чудеса в том, как Господь заботился о наших нуждах.

Однажды брат Ни, ведущий брат в работе, поручил мне переехать с семьёй из Чифу в один крупный портовый город на севере Китая рядом с Пекином, столицей. Жизнь там была очень дорогой. Я переехал туда, и ни одна церковь не оказывала мне поддержки. Работа, пославшая меня туда, ничего не сказала о моём снабжении. Такова была наша практика. Работа, служение, лишь давала вам определённое задание. Она не обеспечивала ваши нужды. Таков был наш путь.

Сначала я переехал туда один, и, посмотрев на обстановку в большом городе, я понял, что для разъездов и посещения людей мне нужен велосипед. У меня в кармане было чуть больше сорока долларов, которые я оставил для переезда моей семьи — жены и троих детей. Мне срочно требовался велосипед, поэтому я молился Господу. Я до сих пор помню, как я встал на колени и попросил Господа удовлетворить мою нужду. В той молитве мне стало ясно, что Господь велит мне изнутри купить велосипед, хотя у меня было чуть больше сорока долларов — ровно столько, сколько требовалось для переезда моей жены и троих детей. Вскоре после этого один брат отправился со мной посетить другого брата. Посетив брата, мы зашли на рынок. На выходе мы увидели новый велосипед. Я сказал брату, что именно такой велосипед я хотел купить. Тут подошёл владелец велосипеда, и я спросил его, где продаются такие велосипеды и сколько они стоят. Он назвал мне место и цену. Мы вдвоём с братом пошли в тот магазин, там стоял такой же велосипед, уже в сборе. Продавец сказал, что он стоит тридцать два доллара включая налог и лицензию. Я заплатил тридцать два доллара и забрал велосипед домой.

Придя домой, я радовался, что у меня появился велосипед — вещь очень полезная в большом городе. Я поднялся наверх, туда, где я впервые на коленях молился Господу об этом вопросе, и поблагодарил Его. Когда я благодарил Господа, Он попросил меня посчитать деньги, полученные мной с того момента, как Он велел мне купить велосипед, и до того момента, как я заплатил за него тридцать два доллара. Я молился за велосипед в субботу. В тот же день ко мне зашёл один брат. Мы долго беседовали с ним, и, уходя, он сказал, что у него для меня письмо. На самом деле, это было не письмо, а конверт с десятью долларами. На следующий день, в день Господень, я получил пожертвование через ящик — два доллара. На следующее утро, в понедельник, я получил заказное письмо из другого города. В письме был почтовый перевод на двадцать долларов. В тот же день мы с тем же братом зашли на почту, чтобы получить деньги. В тот же день, в понедельник, мы увидели велосипед, который я в конце концов купил, но деньги, полученные мной от Господа как дары, я ещё не считал. Когда я сложил десять долларов, два доллара и двадцать долларов и понял, что Господь дал мне тридцать два доллара — ровно столько, сколько стоил велосипед, я заплакал перед Господом. Как Он верен! Это лишь один из многих примеров того, как Господь заботился о моих практических нуждах. Господь всевластно устроил всё так, чтобы я увидел этот велосипед, и дал мне ровно столько, сколько он стоил. Господь поистине чудесен! Это лишь одно из моих переживаний того, как я полагался на Господа в своих нуждах.

В этом большом городе я и моя семья прожили один год, до конца 1936 года. В конце года я получил телеграмму от брата Ни, в которой он приглашал меня на конференцию соработников. Я поехал на эту конференцию, а после неё посетил ряд городов. Я путешествовал весь январь и февраль и вернулся домой только в марте. Я уехал из дома, оставив семье совсем немного денег. К тому времени у меня было четверо детей. Однажды, пока меня не было, жена осознала, что завтра им будет не на что жить. Моя жена была не из тех людей, которые часто видятся с другими, поэтому ей было не с кем помолиться. Она попросила помолиться с ней старшего сына, которому тогда было семь, и дочь, которой было пять. Они встали на колени у кровати и помолились: «Господь, Ты знаешь, в какой ситуации мы оказались, Ты знаешь, что завтра нам не на что жить». Это было зимой. Вечером был сильный снегопад. Примерно в десять часов вечера к нашему дому на машине подъехала одна пожилая сестра и постучала в дверь. Она вошла и сказала моей жене, что её что-то беспокоило, побуждая поехать к моей жене. Потом она сказала: «Господь велел мне приехать вот с этим», — и она дала моей жене большую сумму денег, чтобы та позаботилась о себе и о детях. Эта пожилая сестра никогда раньше не говорила со мной. Она приходила только на церковные собрания. До этого раза она никогда не разговаривала с моей женой, и она никогда не навещала нас дома. Но тут она спешно приехала к нам, приехала поздно ночью несмотря на сильный снегопад. Разве это не чудо? Через такие обстоятельства мы проходили в своём полновременном служении для Господа.

В заключение я хотел бы сказать следующее: те из нас, кто встаёт на путь полновременного служения, не имеют права что-либо просить у церкви. Даст нам церковь что-нибудь или нет, — это её дело. У нас нет права просить и тем более требовать, чтобы другие люди покрывали наши нужды. У нас есть только одно право — полагаться на Господа в своей бедности.

Я болел туберкулёзом два с половиной года; в то время японская армия вторглась в Китай. В том году — 1943 — обстановка в Китае была очень тяжёлой. Война шла уже более шести лет, и экономика Китая была действительно в жалком состоянии. Я был серьёзно болен, и мне требовался хороший уход. Это было тяжёлое время для моей жены и детей. Они начали питаться пищей, которая годилась только для свиней. Иногда это ели самые бедные люди на севере Китая. Временами нужда заставляла и мою семью питаться этим кормом для свиней. Также на севере Китая печи топили углём. Моя жена, подобно беднякам, выходила на берег моря и собирала то, что выносил прилив. Волны выносили на берег много вещей, которые годились в качестве топлива. Когда об этом узнала моя сестра, она попросила мою жену не делать этого, так как этим занимались только самые бедные люди. Но нам приходилось терпеть и это, чтобы служить Господу на полновременной основе. У нас есть право рассказать о своей нужде только Господу, и у нас есть право сказать об этом своей бедности.

Когда меня послали из Шанхая на Тайвань, церковь в Шанхае не дала мне ни одного доллара. Брат Ни лично дал мне примерно триста долларов, и это были все деньги, имевшиеся в моём распоряжении, когда я поехал на Тайвань. Я поехал туда со своей женой, восьмью детьми и двумя помощницами. Старшая помощница служила уже третьему поколению моей семьи. Она была вдовой, и нам было трудно оставить её. Вторая помощница, сестра помоложе, несколько лет служила моей семье в Нанкине. Это была молодая разведённая женщина. Когда мы уезжали из Шанхая, она плакала. К Господу её привели мы с женой. Мы решили, что, если мы поедем на Тайвань, её нужно будет взять с собой. Мы взяли этих двух помощниц с собой, но не для того, чтобы они нам помогали, а из любви к ним. Таким образом, в одном доме нас жило двенадцать человек. Трёхсот долларов, которые у меня были, хватило только на три месяца. Это всё, что у меня было для переезда на Тайвань и начала работы там. Я никогда не рассказывал ни одному соработнику, в чём я нуждался. Я никогда не рассказывал ни одной церкви, в чём я нуждался. Вы все полагаете, что среди святых, кто пользовался уважением в восстановлении, я был вторым после брата Ни; тем не менее моё финансовое положение было именно таким.

Если вы требуете или даже просите, чтобы другие люди покрывали ваши нужды, это полный позор. Это не просто неправильно, это позор. Если вы не можете служить на полновременной основе таким путём, возвращайтесь на свою работу. С одной стороны, я призываю многих из вас перейти на полновременную работу, но, с другой стороны, если вы пойдёте этим путём, я советую вам помнить, что вы имеете право рассказывать о своих нуждах только Господу и своей бедности. Если вы не можете идти таким путём, пожалуйста, вернитесь на обычную работу. Всякому, кто переходит на полновременную работу, должно быть ясно, что у нас нет права просить кого-либо снабжать нас. Я приехал в США в 1964 году и начал много работать для церкви в Лос-Анджелесе. За весь 1964 год церковь в Лос-Анджелесе дала мне не более восьмисот долларов. Я знаю это потому, что в 1965 году я попросил одного брата заполнить за меня налоговую декларацию. Он сказал мне, что за весь 1964 год церковь в Лос-Анджелесе дала мне не более восьмисот долларов.

С одной стороны, полновременные работники должны идти именно таким путём. С другой стороны, все церкви со всеми святыми должны быть верными в том, чтобы давать. Это две стороны. Церкви со всеми святыми должны быть внимательными, старательными и верными в том, чтобы давать и тем самым покрывать эту нужду. Павел сказал, что все люди, работающие с благовестием, имеют право жить от благовестия (1 Кор. 9:14), а не согласно традиционному пути. Мы стоим здесь за Господне восстановление. У нас нет практики, при которой всё общее, но у нас есть практика, при которой все стараются быть верными Его единственному замыслу на земле.

Я думаю, старейшинам следует довольно часто учить святых этим вопросам, чтобы привести их к полному знанию Господнего движения. Я сказал святым в церкви в Тайбэе, что каждый двадцатый святой должен быть полновременным работником. Если у вас в церкви сто святых, то у вас должно быть по крайней мере пять полновременных работников, но не официально или законнически. Тот, кто становится полновременным работником, не имеет права просить остальных девятнадцать заботиться о нём. Если бы я обнаружил нечто подобное, я бы посоветовал такому брату вернуться на свою работу. Если вы рассказываете тем, кто поддерживает вас, сколько вам нужно, — это позор. Это попрошайничество. Наш путь — жизнь верой. Вы встаёте на этот путь полновременной работы, потому что вы верите, что Тот, кому вы служите, — Живой. Вы не полагаетесь на какого-то человека. В то же время все святые должны быть верными, чтобы давать, и вся церковь должна стремиться заботиться о нуждах полновременных работников. Я призываю многих из вас перейти на полновременную работу, но когда вы это сделаете, у вас не будет права просить какую-либо церковь поддерживать вас. Это был бы настоящий позор. В то же время каждая церковь и каждый святой должны верно зарабатывать деньги для Господа. Мы верим, что Господь живой и действительный. Однажды мы предстанем перед Его судным престолом, и Он будет судить нас (2 Кор. 5:20). Давайте жить такой жизнью, которая называется жизнью царства. Мы должны относиться к Господу действительно серьёзно.

Если церковь считает, что она не хочет заботиться об определённом брате, потому что он не верен, она не обязана делать этого. Этот брат тоже не обязан служить на полновременной основе. Ему следует вернуться на работу. Ему не нужно идти таким путём, который вынуждает других говорить о нём что-то отрицательное. Это что-то совсем жалкое и позорное перед людьми и даже перед ангелами и бесами.

Мы должны быть славными; мы должны быть исполненными достоинства. Я бы никогда не стал попрошайничать. Попрошайничество — это позор. За пятьдесят три года я ни разу не попрошайничал. Напротив, я широко тратил свои деньги. Когда я давал, я давал широко. Люди удивлялись, откуда у меня деньги; Господь всегда снабжал меня. Я жил в бедности, и вся моя семья жила в крайней бедности ради Него. Сегодня мы радуемся из-за этого. Таков наш путь. В то же время мы должны помнить, что святые и церкви должны быть предельно верными в том, чтобы давать Ему для Его современного движения.