ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение для старейшин, книга 02. Видение Господнего восстановленияУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00027-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 16

ЯСНОЕ ПОНИМАНИЕ ИН. 3:5

Теперь мы должны быть в состоянии ясно понять Ин. 3:5. На протяжении многих лет я не мог понять, почему возрождение каким-то образом связано с вхождением в царство Божье. Потом я начал видеть, что возрождение означает получение божественной жизни и что эта божественная жизнь является нашим входом в царство божественной жизни. У вас должна быть божественная жизнь, иначе вы не можете войти в царство этой жизни. Если курица или тигр захотели бы войти в человеческое царство, им пришлось бы родиться заново, возродиться, получив человеческую жизнь. Если бы они получили человеческую жизнь, эта человеческая жизнь стала бы их входом в человеческое царство. Точно так же, если мы хотим войти в царство Божье, нам нужно родиться от жизни Бога. Если у нас есть жизнь Бога, эта жизнь является нашим входом в царство Божье.

ЦАРСТВО НЕ ОТЛОЖЕНО

В Деяниях говорится, что после Своего воскресения Господь оставался с учениками на протяжении сорока дней, и в эти сорок дней Он учил учеников тому, что относится к царству Божьему (1:3). Некоторые учителя из Братий и доктор Сайрес Скоуфилд в своём учении о царстве придерживались представления о том, что Господь Иисус представил царство евреям, но евреи отвергли его. Поэтому Он отсрочил царство и отложил царство, после этого Он перешёл к церкви. На этом основании они говорят, что сейчас век не царства, а церкви. Согласно их точке зрения, когда Господь вернётся, Он получит царство от Бога и вернётся с этим царством, как сказано в Лк. 19:11-12, 15 и Дан. 7:13-14. К тому времени еврейский народ покается и поверит в Него и примет это царство, которое Господь Иисус принесёт обратно. Тогда наступит следующий век, век царства. Это представление сильно противоречит Деяниям, Посланиям и Откровению.

Царство в Деяниях

В Деяниях ясно показано, что Господь Иисус никогда не отказывался от царства и никогда не откладывал его, переходя к церкви. После Своего воскресения Он специально провёл с учениками сорок дней, чтобы показать им царство Божье. В Деян. 8:12 говорится, что Филипп-благовестник вышел благовествовать царство Божье, а в Деян. 14:22 Павел сказал святым, что они должны войти в царство Божье через многие скорби. Также, в конце Деяний (28:30-31) Павел оставался в Риме в наёмном доме, чтобы проповедовать царство Божье и иудеям, и язычникам. Согласно нашему представлению, мы всегда считаем, что благовестие в Деяниях проповедовалось только для того, чтобы производить и основывать церкви. Мы никогда не думали о том, что благовестие очень тесно связано с царством.

Благовестие царства

В Евангелии от Луки и в Деяниях Лука использует слово «благовествовать». Слово «благовествовать» — это перевод греческого слова «эуангели́зо», которое означает «проповедовать что-либо в качестве благой вести». В Лк. 4:43 Лука приводит слова Господа о том, что Он должен благовествовать царство Божье. Это значит проповедовать царство Божье как благую весть. Глагол «благовествовать» подразумевает существительное «благовестие». Благовествовать царство — значит проповедовать царство как благую весть. Мы не найдём стиха, в котором бы говорилось о том, что кто-то благовествует церковь, проповедует церковь как благую весть. В Деяниях проповедовалось лишь царство Божье как благая весть. Вот почему благовестие называется благовестием царства Божьего. Благовестие царства Божьего равнозначно благовестию. Благовестие царства Божьего равнозначно благовестию жизни, потому что жизнь — это царство, а царство — это жизнь в той сфере, где жизнь может двигаться, работать, править и царствовать.

Царство как наша жизнь и наследие

Кроме того, о царстве ясно говорится в Посланиях: в Первом послании к коринфянам (6:9-10; 15:50), в Посланиях к галатам (5:21), к эфесянам (5:5) и к колоссянам (1:13; 4:11). Вы должны жить жизнью, которая соответствует Духу. Вы должны жить жизнью, которой является Сам Христос. Иначе вы не унаследуете царства Божьего. Вам нужно жить жизнью, которая является царством сегодня. Тогда эта жизнь даст вам право войти в грядущее царство. Сегодня царство — это ваша жизнь, а в следующем веке царство станет вашим наследием. То, чем вы живёте сегодня, станет вашим наследием завтра. Например, то, что вы заработали сегодня, является вашими средствами к существованию. Затем эти деньги станут вашим социальным обеспечением. Точно так же вы должны жить царством, и тогда царство станет вашим «социальным обеспечением». Вот что означает грядущее царство как наследие для всех, кто живёт царством как своей жизнью.

Действительность церковной жизни

В Рим. 14:17 говорится: «Ибо царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе». В Рим. 14 содержится учение о том, как нам жить практической церковной жизнью: как принимать более слабых верующих, чтобы не было никаких разделений. В этой главе о церковной жизни Павел говорит, что царство — это практическая церковная жизнь. Также и Иоанн, в первой главе Откровения сделав акцент на церкви как светильниках для свидетельства Иисуса (ст. 2, 9, 12, 20), в Отк. 1:9 не сказал: «Я, Иоанн, ваш брат в церкви…», он сказал: «Я, Иоанн, ваш брат в царстве…». Когда он был в церковной жизни, он был в царстве, потому что царство — это действительность церковной жизни.

Царство — это практическая жизнь, практичность жизни. И снова я обращаю ваше внимание на пример с зоопарком, где мы видим царство животных. Царство животных — это практичность жизни животных. Если мы живём божественной жизнью, если мы живём Христом как жизнью, практичностью этой жизни является царство. Если кто-то придёт к нам, он увидит царство. Царство — это выражение жизни. Все животные, живущие в зоопарке, являются выражением жизни животных, и это выражение является царством животных. Если все животные исчезнут, наступит конец жизни животных и её выражению. В церкви мы — верующие, которые живут, движутся и действуют в божественной жизни. Благодаря этому есть выражение этой божественной жизни. Выражением этой божественной жизни является царство. Выражением этой божественной жизни является царство, практичность этой жизни, а также практичность этой божественной жизни находится в церкви. Теперь мы видим, что царство — это действительность церковной жизни. Где божественная жизнь, там и царство. Если мы живём божественной жизнью, царство существует. Его невозможно отсрочить и его невозможно отложить.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.80.144.110 [12:46:50, 29 марта 2024]