Коллектор библейской книги

Нелогично

Второй причиной, по которой нельзя говорить, что Новый Иерусалим — это физический дворец или физический город, в котором якобы вечно будут жить Божьи искупленные люди, является то, что это совершенно нелогично. Новый Иерусалим, святой город, — это золотая гора (Отк. 21:16, 18). Это — гора размером двенадцать тысяч стадий в каждом из трёх измерений. Длина города — двенадцать тысяч стадий, и такие же ширина и высота (ст. 16). Двенадцать тысяч стадий — это порядка тысячи трёхсот пятидесяти миль, это примерно расстояние от Нью-Йорка до Далласа. У этой высокой горы есть только одна улица, которая по спирали спускается вниз с вершины и достигает всех двенадцати ворот с четырёх сторон города. Если это настоящий город для обитания, возникает вопрос, как все Божьи искупленные люди всех столетий смогут в нём обитать? Как столько много людей смогут жить в городе с одной главной спиральной улицей? Как эти люди смогут передвигаться по городу с одной-единственной главной улицей?

Мы увидели, что Откровение было написано при помощи знамений. Если вы говорите, что последнее знамение, Новый Иерусалим, — это физический, настоящий город, тогда что можно сказать о светильниках как первом знамении в этой книге? А семь звёзд в первой главе — это настоящие звёзды? А Агнец? Неужели вы думаете, что Христос как Агнец Божий — это настоящий ягнёнок на четырёх ногах с хвостиком? Неужели Лев из колена Иуды — это настоящий лев, как в зоопарке? Толковать эти знамения в Откровении таким образом нелогично. Новый Иерусалим — это знамение. Новый Иерусалим не является подлинным, настоящим, физическим городом. Великий Вавилон — это тоже знамение, знамение ложной церкви. Великий Вавилон и Новый Иерусалим — это два знамения в конце Откровения. Один город — это знамение ложной церкви, а другой, святой город, обозначает окончательную завершённость чистой церкви. Великий Вавилон назван великой блудницей. Новый Иерусалим назван женой Агнца. Поскольку Откровение — это книга, написанная с помощью знамений, Новый Иерусалим не может быть исключением; он обязательно должен быть знамением.

Жена Агнца

Третья причина, по которой Новый Иерусалим не может быть физическим дворцом, состоит в том, что в самом Откровении говорится, что этот город — жена Агнца (21:9). Согласно всей Библии, между Богом — Творцом, Искупителем, то есть «мужчиной», и Его искупленными людьми, то есть «женщиной», существует божественный любовный роман. Это основная истина, раскрытая в Библии. В Ветхом Завете Бог говорил Своему искупленному народу Израиля, что Он их муж, а они Его жена (Ис. 54:5; Иер. 3:14; 31:32; Ос. 2:19). Когда пришёл Господь Иисус, Иоанн Креститель сказал своим ученикам, что Христос — это жених, пришедший за невестой, церковью (Ин. 3:29). Затем, Павел в Эф. 5 сказал, что прообразом церкви является жена, а прообразом Христа — муж (ст. 24-25). Поэтому Христос является мужем, а церковь — женой. Павел сказал также, что обручил нас как деву единственному мужу (2 Кор. 11:2), которым является Христос. Кроме того, в Отк. 19:7 говорится: «Наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя». Эта жена является суммой всех побеждающих святых начиная с Авеля до возвращения Господа. Суммой всех ветхозаветных победителей и новозаветных победителей является жена в Отк. 19:7, которая будет приготовлена к свадьбе Христа. Новый Иерусалим — это завершённость Божьей пары, сумма всех Его искупленных и усовершенствованных людей. В Библии начиная с Адама и Евы (в Эф. 5 указывается, что Адам и Ева были прообразом Христа и церкви) и до конца Откровения есть много разделов Писания, в которых раскрывается, что Бог является вселенским мужем, а Его искупленные и усовершенствованные люди являются вселенской парой, соответствующей Богу. Такому откровению нужна завершённость, и этой завершённостью является Новый Иерусалим как жена Искупителя, Агнца, Христа, воплощения Триединого Бога.

Завершённость скинии и храма

Четвёртой причиной, по которой можно сказать, что Новый Иерусалим — это не физическое строение, является то, что в Откровении Новый Иерусалим назван Божьей скинией (21:3) и Божьим храмом (21:22). Иоанн сказал, что он не увидел храма в городе, ибо его храм — Господь Бог Всемогущий и Агнец. Скиния, ветхозаветный прообраз, была не только жилищем Бога, но и жилищем всех Его служащих священников. Служащие священники, которые служили Богу, обитали с Богом в скинии. Следовательно, скиния является жилищем для Бога и тех, кто служит Ему. В Отк. 22:3 говорится, что все искупленные и усовершенствованные святые в вечности будут служителями Бога. Поэтому все они будут обитать в скинии с Богом. Согласно системе прообразов, скиния предшествовала храму и принесла храм. Иоанн не увидел храма; храмом были Бог и Агнец, что указывает на то, что Бог и Агнец стали жилищем для тех, кто служит Ему. Это соответствует тому, что сказано в Пс. 89:2: «Господи! Ты нам прибежище [букв. «жилище»] из рода в род». Таким образом, скиния — это жилище Бога и тех, кто служит Ему, и Сам этот Бог, живущий в скинии, — это храм, который является жилищем для тех, кто служит Ему. Опять-таки, мы должны понимать, насколько неправильно говорить, что Новый Иерусалим является великим физическим дворцом, в котором будут жить Божьи дети. В Откровении говорится, что Сам Бог, Бог и Агнец, будет храмом, где будем жить мы, те, кто служит Ему. Наше жилище в вечности — это Сам Бог. Мы должны решительно подчёркивать это. В вечности Бог и Агнец будет храмом, в котором будут жить Его люди, те, кто служит Ему. Мы не будем жить в большом дворце. Мы будем жить в Боге. Аллилуйя! Он наш храм, и мы Его скиния. Он обитает в нас, а мы обитаем в Нём, и это взаимное обитание и есть Новый Иерусалим, который является скинией для Бога и храмом для нас.

Мы должны осознать, что вся Библия — это история скинии и храма. Начиная с Исх. 25 мы видим скинию, которая стала центром ветхозаветной истории. Затем эта скиния вошла в добрую землю и была заменена храмом, который оставался центром ветхозаветной истории до самой Книги пророка Малахии. Таким образом, Ветхий Завет — это история скинии и храма. В Новом Завете прежде всего Господь Иисус был скинией в Ин. 1:14, Он также был храмом в Ин. 2:19-22. В Ин. 2 Он показал, что в Его воскресении этот храм будет увеличен и станет совокупным храмом, которым является церковь (1 Кор. 3:16; Эф. 2:21). Поэтому скиния и храм также являются центром новозаветной истории. Вся Библия — это книга о скинии и храме. Для этого нужна завершённость. Этой завершённостью скинии и храма является Новый Иерусалим, потому что Новый Иерусалим будет вечной скинией для Бога и вечным храмом для нас. Такова завершённость скинии и храма в Библии.