ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение для старейшин, книга 02. Видение Господнего восстановленияУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00027-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 3

Без греха, но соединён с греховным человечеством

В Толковой Библии Райри (The Ryrie Study Bible. Moody Press, 1978, p. 1494) есть очень смелое примечание к Ин. 1:14, в котором решительно провозглашается, что Христос соединился с греховным человечеством: «Иисус Христос был уникален, потому что Он был Богом от самой вечности, но в воплощении соединился с греховным человечеством. Богочеловек обладал всеми качествами божества (Флп. 2:6) и качествами, присущими человечеству (кроме греха), и Он будет вечно существовать как Богочеловек в Своём воскрешённом теле (Деян. 1:11; Отк. 5:6). Только Богочеловек мог быть полноправным Спасителем, потому что Он должен был быть человеком, чтобы пострадать и умереть, и Богом, чтобы сделать эту смерть действенной как плату за грех». Больше ни у кого ни в примечаниях, ни в толкованиях, ни в комментариях я не находил такого смелого высказывания. Сказав, что Христос соединился с греховным человечеством, Райри добавил: «кроме греха».

Важно понимать, почему в Библии не говорится, что Христос как Триединый Бог стал человеком. Если было бы сказано только то, что Христос стал человеком, это не означало бы, что во время воплощения человек находился в падшем состоянии. Однако, согласно тому значению, которое слово «плоть» имеет в Новом Завете, слова «Слово стало плотью» определённо указывают на то, что плоть — это падший человек. Это подтверждается в Рим. 3:20: «Из дел закона не будет оправдана перед Ним никакая плоть». Когда Господь Иисус как Триединый Бог воплотился в человеке, человек уже был падшим. Христос стал человеком не до падения, а после него, когда человек уже полностью находился в падшем состоянии. Поэтому, как говорит Райри, Христос действительно соединился с греховным человечеством.

Однако нам нужно ясно понимать, что в человечестве Господа греха не было. То, что Господь соединился с греховным человечеством, не означает, что в Его человечестве был грех. В Нём не было греха, хотя Он стал плотью, а слово «плоть» обозначает падшего человека, в котором грех есть.

Как бронзовый змей, имел вид падшего человека, но не имел его природы греха

В том же Евангелии, где записано, что Триединый Бог стал плотью (Ин. 1:14), этот Человек Иисус, Сын Человеческий, сказал: «Как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят [на кресте] Сын Человеческий» (3:14). Это слово определённо указывает на то, что воплощённый Христос был показан в системе прообразов с помощью бронзового змея в Числ. 21 как змей — змей по виду, но не по природе.

Бронзовый змей, поднятый на шесте в Числ. 21, был представителем людей, которых жалили змеи (ст. 4-9). Все люди, которых ужалили змеи, в глазах Бога стали змеями. Чтобы простить, спасти и восстановить их, Бог должен был судить их. Однако Он судил не их самих — Он судил их в их представителе и через их представителя, которым был змей, сделанный из бронзы. В глазах Бога змей, который был поднят на шесте и подвергся суду, был представителем всех, кто стал змеем, но бронзовый змей имел только вид змея, а не его природу. Таким образом, из Евангелия от Иоанна мы видим, что воплотившийся Христос имел вид падшего человека, но не имел падшей природы.

В подобии плоти греха

В Рим. 8:3 Павел ясно говорит нам, что Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха. Главное в этом стихе — это слово «плоть», но оно ограничено словом «подобие» и определяется словом «грех». «В подобии плоти греха» — это замечательное выражение. С одной стороны, есть плоть греха, но с другой — только подобие плоти греха. Эти два слова, определяющие значение слова «плоть», указывают на то, что Триединый Бог стал плотью, падшим человеком, только в подобии плоти греха, но без греховной природы. Нам нужно уяснить для себя это различие.

Был сделан грехом как Тот, кто не знал греха

Более того, наш Христос в воплощении был сделан грехом, хотя Он не знал греха. Во Втором послании к коринфянам Павел даёт нам ещё более ясный стих, который соответствует Рим. 8:3: «Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас» (5:21). Христос не знал греха, но Бог сделал Его грехом. Выражение «Христос был сделан грехом» гораздо сильнее, чем выражение «Христос стал плотью». Однако в Слове ясно говорится, что Бог сделал Его грехом, и нам нужно смело провозглашать то, что провозглашает Слово. Когда на кресте над Христом свершался суд, в глазах Бога Он был грехом. Когда мы говорим, что Бог сделал Христа грехом, мы ссылаемся на слово Павла во 2 Кор. 5:21 как на Слово Божье. Но Павел добавляет оговорку: «Того, кто не знал греха». Говорить, что Бог сделал грехом Того, кто не знал греха, — значит говорить на небесном языке. Как всем нам нужно научиться говорить на этом небесном языке Библии!


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.161.108.158 [12:30:45, 23 ноября 2017]