Коллектор библейской книги

ТРИЕДИНЫЙ БОГ, ВНЕДРЁННЫЙ В ПЯТИ АСПЕКТАХ В СВОИХ ИЗБРАННЫХ ЛЮДЕЙ

Мы будем вместе наслаждаться не чем-то физическим, мы будем наслаждаться Триединым Богом, внедрённым, по крайней мере, в пяти аспектах в Его избранных людей. Во-первых, Триединый Бог внедрён в Своих избранных людей как их Творец, их Искупитель и Тот, кто возрождает их, чтобы дать им существование в трёх аспектах: сотворённое, искупленное и возрождённое. Во-вторых, Триединый Бог внедрён в Своих искупленных для того, чтобы они были составлены божественной природой для созидания Нового Иерусалима из золота, жемчуга и драгоценных камней. В-третьих, Триединый Бог является входом Его искупленных людей в божественное образование как трое ворот с четырёх сторон города. В-четвёртых, Он нужен им для жития в божественной природе, на божественном дереве и в божественной реке. Наконец, Он нужен им для наслаждения божественной жизнью как светом, деревом и рекой. Триединый Бог внедрён в Своих искупленных людей в пяти аспектах: для их существования, для их состава, для их входа в божественное образование, для их жития в этом образовании и для их наслаждения в этом образовании. Новый Иерусалим — это не физическое строение. Это образование из Божьих искупленных людей, в которых Триединый Бог внедрён в этих пяти аспектах. Вот в чём значение окончательной завершённости всей Библии, всего откровения, всего Триединого Бога и всего Его домостроительства. Авраам ожидал такого благословения, хотя в то время он наверное не понимал полноты такого благословения.

ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ ЖИЗНИ

Точно так же сегодня мы получили вечную жизнь, но мы не понимаем, что несёт в себе благословение вечной жизни. В Новом Иерусалиме есть один главный аспект окончательной завершённости — окончательная завершённость жизни. Поэтому я попросил бы вас, молодые братья, вернуться к изучению Библии в отношении божественной жизни. В Евангелиях ясно говорится о том, что, уверовав в Господа Иисуса, мы получаем вечную жизнь. В Евангелиях также говорится о том, что нам нужно унаследовать вечную жизнь (Мф. 19:29, ср. Лк. 18:29-30). Мы должны также знать, в чём состоит различие между получением вечной жизни и наследованием вечной жизни.

Вечная жизнь на трёх этапах

У вечной жизни как нашего благословения от Бога есть три этапа. На первом этапе мы получаем вечную жизнь, и мы наслаждаемся вечной жизнью в этом веке. Второй этап — это проявление царства небес в тысячелетии, в веке царства, когда мы унаследуем вечную жизнь. На третьем этапе мы не получаем и не наследуем вечную жизнь, а наслаждаемся вечной жизнью в её завершённости. В этом веке благодати нам нужно получить вечную жизнь и затем жить посредством неё. Затем, в грядущем веке царства нам нужно унаследовать вечную жизнь. Эта жизнь становится нашим наследием в царстве. Мы увидели, что божественная жизнь является царством. Когда вы наследуете эту вечную жизнь, вы наследуете царство. Наконец, эта вечная жизнь обретёт завершённость в вечности в новом небе и новой земле. Нужно много изучать этот вопрос, чтобы понять, какие благословения есть на этапе получения вечной жизни, на этапе наследования вечной жизни и на этапе завершённости вечной жизни. Я думаю, что на такое изучение может понадобиться не меньше полугода.

Возможно, Авраам в своё время не знал и не понимал благословений, которые он унаследует. Мы должны признать, однако, что большинство из нас тоже не знают, чем вечная жизнь будет для нас в тысячелетии или чем она будет для нас в вечности. Мы просто делаем выводы о том, какой она будет, при помощи природного разума. О том, что мы не полностью понимаем написанное в Библии, свидетельствует то, что мы относим благословения народов на новой земле в Отк. 21:3-4 к себе. То, что Господь отрёт нам слёзы и что уже не будет печали, крика и боли, согласуется с нашим природным пониманием. Но в Отк. 21:7 говорится, что Божьи сыновья будут участвовать в Новом Иерусалиме со всем его наслаждением. В Восстановительном переводе Откровения ясно показаны различия между благословениями для неспасённых народов и благословениями, которые унаследуют сыновья Божьи или которые обретут завершённость в сыновьях Божьих. Это показывает, что в своём понимании и чтении Библии мы остаёмся в природном мышлении. Мы не хотим быть перенесёнными из природного царства в духовное царство. Мы главным образом понимаем стихи из Библии в природном царстве. Мы не понимаем божественное слово в божественном царстве. Вот в чём проблема. Много учителей Библии написали много книг на основе Библии об этике, нравственности, человеческом поведении и улучшении характера. Но сколько книг мы видели о благословениях вечной жизни в новом небе и новой земле, раскрытых в описании Нового Иерусалима? Новый Иерусалим — это полная картина полнейших благословений вечной жизни. Это завершённость вечной жизни в её наиболее полном благословении. Вечная жизнь полна божественных благословений. Мы получили вечную жизнь во время своего возрождения, и теперь мы живём посредством неё. Мы унаследуем её как своего рода благословение царства, полное благословение, в тысячелетии. Также эта жизнь обретёт завершённость в её самом полном благословении, и эта завершённость в конце концов является Новым Иерусалимом. Мы должны увидеть, что Новый Иерусалим — это не физический город, а окончательная завершённость вечной жизни в её самом полном благословении.

Нужда в нашем изучении

Каждый аспект окончательной завершённости вечной жизни нуждается в нашем изучении. Мы должны изучать это на основании последних полутора глав Библии — на основе Отк. 21 и первой половины Отк. 22. Мы должны изучать этот раздел, используя всю Библию в качестве «справочника», в качестве «библиотеки». Не нужно идти в другие библиотеки. Кроме того, в изучении этого раздела Слова вам помогут те книги, которые мы написали и издали за эти годы. Я должен ещё раз сказать, что этот Новый Иерусалим не физическое строение. Это окончательная завершённость вечной жизни, которую мы получили и посредством которой мы продолжаем жить, в её наиболее полном благословении. Новозаветный век — это век, когда мы получаем эту вечную жизнь и живём посредством неё. Второй век, век тысячелетия, — это век, когда мы унаследуем благословения этой вечной жизни в полной мере как царство. Затем вечность будет веком, когда мы будем наслаждаться окончательной завершённостью всех благословений этой вечной жизни в наиболее полной мере. Поэтому Новый Иерусалим является окончательной завершённостью этой вечной жизни в её наиболее полном благословении. Если мы поймём это, будут решены все наши проблемы и мы получим ответ на все наши вопросы в отношении Нового Иерусалима как города Бога, который станет нашей вечной долей.