Коллектор библейской книги

ДОМ МОЕГО ОТЦА

Теперь нам нужно пойти дальше и спросить, что Господь имел в виду, когда сказал о «доме Моего Отца» в 14:2. Эта истина полностью заквашена. После того как эта истина была заквашена, она одурманила практически всех христиан. Они толкуют дом Отца как небесный дворец. Чтобы увидеть, что́ является домом Отца в этом стихе, нам нужно вернуться к главе 2, где уже упоминался дом Отца. В Ин. 2:16 говорится: «А тем, кто продавал голубей, Он сказал: Уберите это отсюда; не делайте дом Моего Отца домом торговли». Этот же термин «дом Моего Отца» употреблён в Евангелии от Иоанна дважды. Его первое упоминание в главе 2 указывает на Божий храм, а не на небесный дворец. Далее, в стихе 19, Господь говорит: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его». Затем, в стихе 21, говорится: «Но Он говорил о храме Своего тела». Теперь из Ин. 2 мы видим, что «дом Моего Отца» — это Божий храм, а Божий храм — это Тело Христово. «Итак, когда Он был воскрешён из мёртвых, Его ученики вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (ст. 22). Нам нужно ещё раз прочитать стих 19: «Иисус сказал им в ответ: Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его». В воскресении Иисус воскрес со всеми Своими верующими. В 1 Пет. 1:3 говорится, что все верующие Господа были воскрешены в воскресении Иисуса. Поэтому человек Иисус был убит и разрушен как маленький храм, но Иисус и все Его верующие были воскрешены и стали бо́льшим, мистическим Телом Христовым. Это мистическое Тело является храмом, и этот храм является «домом Моего Отца». Это правильное толкование Библии. Выражение «дом Моего Отца» в 14:2 должно быть истолковано на основании главы 2 той же книги, где «домом Моего Отца» является Божий храм и где Божий храм — это Тело Христово.

Умножение Иисуса — Его прославление

В Ин. 12 показано расширение, прирост, умножение Иисуса. Был убит один человек, но в воскресении Он был уже не просто одним человеком. Одно зерно было посеяно в землю, но после прорастания это уже не одно зерно. Оно становится многими зёрнами, которые являются умножением одного зерна; это подлинное расширение Иисуса, которое стало Его мистическим Телом. Его прославление является Его умножением, а Его умножение является Его расширением: от одной Личности до совокупного Тела. К тому же, эта одна Личность со Своим совокупным Телом является домом Своего Отца. В Посланиях ясно говорится о том, что церковь является домом живого Бога (1 Тим. 3:15). Проанализировав все эти стихи, мы видим, что дом в Ин. 14 — это на самом деле церковь.

Затем, в 14:3, мы видим, что́ Господь Иисус имеет в виду, когда говорит, что уходит и, уходя, приходит. В 14:3 Господь говорит: «Если я пойду… то прихожу». Это значит, что уход Господа (через смерть и воскресение) является Его приходом (к Своим ученикам — стихи 18, 28). Посредством смерти и воскресения Иисус был умножен. Он был расширен. Он родил многих верующих, которые являются многими зёрнами, членами Его Тела, Божьего дома. Согласно контексту этих разделов Евангелия от Иоанна, дом Отца нужно толковать именно так. Толковать это как-то иначе означало бы толковать это согласно природному, религиозному представлению и согласно традиционному учению.

Важно, чтобы мы видели в этих главах тему прославления. В Ин. 12:24 раскрывается Его умножение, в котором мы видим, что одно зерно становится многими зёрнами. Это было время, когда Сын Человеческий должен был прославиться, поэтому Его умножение является Его прославлением. Его умножение предназначено для произведения многих зёрен, из которых делается один хлеб, и этот хлеб означает мистическое Тело Христово, которое сегодня является домом живого Бога. Этот дом завершится в Новом Иерусалиме. И Новый Иерусалим, и церковь являются Божьим жилищем.

Вечный принцип

Вечный принцип применим к церкви, а также к Новому Иерусалиму. Вечный принцип состоит в следующем: Триединый Бог вложил Себя в Своих избранных и искупленных людей, чтобы быть их существованием, быть их входом в вечное царство Божье, быть их составом, быть их житием и быть их наслаждением. Всё это есть не только в окончательной завершённости, в Новом Иерусалиме, но и в Евангелии от Иоанна и в Посланиях для нашего сегодняшнего наслаждения и переживания.

Разве у вас нет Триединого Бога, Творца, Искупителя и Того, кто возрождает вас, как источника вашего существования? Конечно, есть. Разве у вас нет Триединого Бога как вашего входа в духовную и божественную сферу? Конечно, есть. Разве Триединый Бог не становится вашим составом? Природа Отца как золото, Сын в Его искупительной работе как жемчуг и преобразующая работа Духа как драгоценный камень — всё это является нашим сегодняшним переживанием. Павел говорит в 1 Кор. 3, что нам нужно строить церковь из золота, серебра и драгоценных камней. Именно этим мы в настоящее время и наслаждаемся. Разве мы не живём посредством Триединого Бога как нашей улицы, нашего пути, нашей пищи и нашего питья? Конечно, живём. Разве мы не наслаждаемся Триединым Богом как своим светом, как своим деревом жизни и как своей рекой жизни? Без сомненья, мы пребываем в нынешнем переживании этого наслаждения. Всё это есть сегодня в церкви, и всё это навечно обретёт свою завершённость в грядущем Новом Иерусалиме. Это вечный принцип. Поэтому дом Отца — это Божье жилище в новозаветном веке, жилище, которым является церковь Христова. Это в конце концов обретёт свою завершённость в новом небе и новой земле в Новом Иерусалиме. В церкви сегодня и в Новом Иерусалиме в вечном веке принцип один и тот же. В своей глубинной сущности церковь в этом веке является такой же, как Новый Иерусалим в вечности.