Коллектор библейской книги

ОТКРОВЕНИЕ — КНИГА ЗАВЕРШЁННОСТИ (ЧАСТЬ 1)

Поскольку мы коснулись окончательной завершённости, Нового Иерусалима, в книге завершённости, Откровении, я думаю, полезно рассмотреть эту окончательную завершённость в этой книге более подробно. Мы не просто изучаем Библию, мы не спорим о доктрине. Мы хотим увидеть, что заключено в окончательной завершённости Божьего полного откровения. Окончательное слово любой книги — это последнее слово, заключительное слово, и последнее, заключительное слово всегда раскрывает подлинное значение всей книги. В предшествующих шестидесяти пяти книгах Библии были затронуты тысячи вопросов. В этих книгах показан огромный период времени и много, много вещей. Это всегда путает читателей Библии. Если бы в Библии было всего три страницы, мы бы никогда не запутались. Но перед нами шестьдесят пять книг, показывающих огромный период времени и затрагивающих тысячи и тысячи предметов. Прочитав всё это, легко запутаться. Поэтому в Своей мудрости Бог сложил всё это вместе в завершающей книге; это последняя книга, шестьдесят шестая книга Библии.

Последняя книга — это не новая книга, а жатва. Большинство новых вещей в Библии были показаны в Бытии. Бытие — это книга чего-то нового. До книги Бытия не было творения. Когда появилось творение, появилось нечто действительно новое. До Бытия не было человека и в вечности существовал только Бог; ничто ещё не появилось. Не было ангелов, не было человека. Всё в Бытии было новым. До Бытия не было Авраама, Исаака и Иакова. Всё, о чём говорится в Бытии, было новым и было посеяно на поле Божьего откровения. Всё, что было посеяно в Бытии, начало расти со второй книги, Исхода, и продолжало расти в следующих шестидесяти четырёх книгах Библии. Затем идёт шестьдесят шестая книга, Откровение, последняя книга всей Библии, своего рода жатва истин, которые были посеяны в Бытии. Один стих в Откровении гласит: «…земная жатва созрела» (14:15). Пришло время для того, чтобы Господь пожал жатву. Семена этой жатвы были посеяны в Бытии. Даже греческое название Книги Бытия, «генесис», означает «начало»; в ней повествуется о начале. Откровение — это книга жатвы. Сеяние семян, их рост и развитие закончились. В Откровении наступило время жатвы. «Жатва» — это толкование слова «завершённость». Слова «завершённость» и «жатва» — синонимы. Наше бремя в том, чтобы увидеть всё, что в Откровении обрело свою завершённость.

Но ряд вещей, раскрытых в Ветхом Завете, не обретают завершённости в Откровении. Все завершённости в Откровении — это завершённость в отношении Христа, в отношении Духа, в отношении жизни и в отношении церкви. В Откровении обретают завершённость многие вещи из Ветхого Завета, которые, на первый взгляд, не связаны с Христом, Духом, жизнью и церковью. На самом деле все они имеют эту косвенную связь. Как мы увидели, главы с 4-й по 20-ю Откровения посвящены Божьему вселенскому правительственному управлению. Кажется, что Божье правительственное управление не имеет ничего общего с церковью, но косвенно оно связано с церковью. Вот почему ранее я указал вам на семнадцать упоминаний церкви в этих семнадцати главах.

Божественная Троица

В начале Откровения показана жатва побеждающей божественной Троицы. В Отк. 1:4-5А говорится: «Благодать вам и мир от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, и от семи Духов, которые перед Его престолом, и от Иисуса Христа, верного Свидетеля, Первородного из мёртвых и Правителя земных царей». Несомненно, это божественная Троица, но мы должны увидеть, что упоминание о божественной Троице здесь является завершённостью божественной Троицы, раскрытой сначала в Быт. 1:1, где подлежащее «Бог» употреблено во множественном числе, и получившей развитие на протяжении всей Библии. Это определение божественной Троицы в Отк. 1:4-5А подразумевает всю божественную Троицу, раскрытую в Библии.

Этот титул божественной Троицы в Откровении отличается от титула «Отец, Сын и Дух» в Мф. 28:19. В выражении «Отец, Сын и Дух» не подразумевается вся Библия. Но выражение «Тот, кто есть, и кто был, и кто должен прийти» возвращает нас к началу божественного откровения в отношении божественной Троицы (Исх. 3:14-15). Выражение «Правитель земных царей» подразумевает окончание откровения в отношении божественной Троицы. К тому же, между этими титулами находятся выражения «семь Духов», «верный Свидетель» и «Первородный из мёртвых». Чтобы истолковать эту завершённость божественного титула божественной Троицы нужна вся Библия. Это завершённость божественной Троицы от начала божественного откровения до его конца, показывающая не какой-то отдельный аспект, а всю полноту Троицы. В начале Откровения божественная Троица обрела Свою завершённость во всей Своей полноте, а в конце Откровения мы видим божественную Троицу, обретшую завершённость во всей всеобъемлемости, но применённую к нам очень конкретно, практично и живо. Мы увидели, что божественная Троица в Отк. 21 и 22 обрела окончательную завершённость и стала нашим существованием, нашим входом в божественную сферу, нашим составом, нашим житием и нашим наслаждением.