Коллектор библейской книги

Стеклянистое море

В Отк. 15:2 мы видим стеклянистое море, которое является завершённостью всех различных крещений в Ветхом и Новом Заветах. В это включены прообразы крещения из Ветхого Завета, такие как потоп, через который прошёл Ной (1 Пет. 3:20-21), и Красное море как крещение для детей Израиля (1 Кор. 10:1-2). Затем, при скинии есть умывальник (Исх. 30:18). В храме в 3 Цар. 7 этот умывальник стал великим литым морем, стоящим на двенадцати волах, с несколькими маленькими умывальницами (ст. 23-25, 38, 43-44). Затем, в Новом Завете мы видим крещение Иоанна, крещение Иисуса и Его учеников, а также крещение в Триединого Бога, в Христа, в смерть Христа и в Тело Христово. Стеклянистое море — это завершённость всех омовений посредством крещения. Мы должны понимать, что окончательной завершённостью всех крещений будет стеклянистое море в Отк. 15. В этом стеклянистом море не вода, а огонь. В конце концов это стеклянистое море будет ограничено и станет озером, озером огненным (Отк. 20:14-15). В окончательной завершённости стеклянистое море было не увеличено, а уменьшено. Море станет озером, которое в своей ограниченности меньше моря. Это показывает милость Бога. В Откровении есть такая окончательная завершённость чего-то отрицательного. Всё это имеет очень глубокий смысл.

Вавилон Великий

В Отк. 17:5 перед нами Вавилон Великий, который означает Римскую церковь. Чтобы понять эту завершённость, вам нужно изучить Вавилон в Быт. 11:1-9, а также историю Вавилона в Ветхом Завете. Вавилон послал своё войско, чтобы разрушить святой город, и был противником Иерусалима (Иер. 39:1-3).

Невеста и свадьба

После великого Вавилона с его религиозным аспектом в главе 17 и с его материальным аспектом в главе 18 мы видим жену Агнца, невесту, в Отк. 19:7, означающую всех победителей среди Божьих искупленных людей. Это также завершённость, как и свадьба в 19:7-9. Эта свадьба является завершённостью всех положительных браков в Ветхом и Новом Заветах.

Войско

После свадьбы эта жена станет войском (19:14). Это войско также упоминается в Отк. 17:14. Небесное войско — это окончательная завершённость всех людей, которые воевали за Божьи интересы во всех поколеньях.

Тысячелетнее царство

Затем, в Отк. 20:4-6 мы видим тысячелетнее царство. В тысячелетнем царстве святые в проявлении царства небес будут царями. Это небесная часть тысячелетия. Земная часть тысячелетия включает в себя царство Мессии (2 Цар. 7:13), шатёр Давида (Деян. 15:16), царство Сына Человеческого (Мф. 13:41; Отк. 11:15). Это — завершённость царства Божьего.

Новый Иерусалим

Величайшей завершённостью является Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это окончательная и всеобъемлющая завершённость почти всего положительного и в Ветхом, и в Новом Заветах. В этой окончательной завершённости есть дерево жизни, которое упоминается в Быт. 2:9. В этом городе мы также видим жемчужины, которые являются завершённостью бдолаха в Быт. 2:12 и жемчужины в Мф. 13:45-46. Многие аспекты Нового Иерусалима можно найти по всей Библии. Кроме того, многие аспекты этой завершённости являются завершённостью того, о чём говорится в Евангелии от Иоанна. В Евангелии от Иоанна мы видим дерево жизни, прообразом которого служит виноградная лоза в Ин. 15. Есть также реки живой воды, о которых сказано в Ин. 7:38. В Ин. 8:12 есть свет жизни. В Ин. 1:4 говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». То, что упоминается или раскрывается в Евангелии от Иоанна, обретёт свою завершённость в Новом Иерусалиме.

В Новом Иерусалиме мы также видим всеобъемлющую и практическую завершённость божественной Троицы. Я уже говорил, что Ин. 14—17 — это величайший в Библии раздел о Троице. Божественная Троица раскрыта в этих главах не с доктринальной точки зрения; здесь показано, как Она внедряет Себя в верующих в Христа. Это раздаяние божественной Троицы в верующих в Христа обретёт завершённость в Новом Иерусалиме.

Дух и невеста

Наконец, в Отк. 22:17 сказано: «И Дух и невеста говорят…» В этом стихе не сказано, что вместе говорят жених и невеста, здесь сказано, что вместе говорят Дух и невеста. Это завершённость того, о чём сказал своим ученикам Иоанн Креститель в Ин. 3:29: «У кого есть невеста, тот жених». Потом, в конце Нового Завета показано, что не Христос как Жених обретает невесту, а Дух: «И Дух и невеста говорят…» Этим Духом является всеобъемлющий, животворящий Дух, завершённость приготовленного Триединого Бога. Этот Дух является самим Женихом, которым в Евангелии от Иоанна был Христос и которым был также Муж в Отк. 21 (ст. 2, 9). В Отк. 22 Женихом является Дух, который в главах 2 и 3 был Духом, говорившим церквям.