Коллектор библейской книги

РУКОВОДЯЩИЙ ПРИНЦИП

Мы должны благодарить Господа, что за первым Псалмом идёт второй. Пс. 2 заканчивается тем, что все, уповающие на Христа, блаженны и что мы должны «целовать Сына, чтобы Он не прогневался» (ст. 12, евр.). Не размышляйте о законе, лучше целуйте Сына. (Об этом подробно говорится в первой главе книги «Христос и церковь, раскрытые и показанные посредством прообразов в Псалмах»*.) Большинство, если не все, из толкующих Библию хвалили и превозносили Пс. 1. Как мы можем осмелиться сказать нечто противоположное? Что служит основанием для нашего толкования этих двух Псалмов? Опять-таки, нашим основанием толкования является принцип видения того, что Триединый Бог внедряет Себя в наше существо. Это имеет решающее значение.

Меня не интересует, молодые вы или пожилые и сколько лет вы в служении Господу. Если вами не овладело это видение, если оно не захватило вас, то рано или поздно ваше проповедование, ваше учение и ваши сообщения будут в какой-то мере природными. У вас не будет способности увидеть разницу между религиозным фрагментом из Библии и фрагментом, связанным с жизнью. На обучении по Посланию Иакова и Евангелию от Марка многие из вас, наверное, удивлялись, как я могу толковать Послание Иакова таким образом. Дело в том, что у меня есть ключ — этот основной принцип. Я ещё раз повторяю: Библия, святое Слово, была написана в соответствии с этим руководящим принципом. Я думаю, что многие из авторов Писаний не осознавали этого принципа, когда писали, потому что они находились под вдохновением Святого Духа. Они были средствами, инструментами, которые использовал Дух. Конечно, Павел знал и понимал, что он пишет, но я не думаю, что некоторые из авторов, например, ветхозаветные авторы, знали, что́ было руководящим принципом того, что они писали. Некоторые из них, скорее всего, знали, что находятся под вдохновением Святого Духа. Я говорю это потому, что Давид во 2 Цар. 23:2 сказал: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня». Давид сказал, что он был под вдохновением Святого Духа, когда сочинял псалмы. Знали авторы Писаний о том, что находятся под вдохновением Святого Духа, или нет, мы должны понимать, что, когда они создавали Писания, «руль» был в руке у Святого Духа (2 Пет. 1:20-21).

Последовательность в Троице, которую мы видим в Пс. 35:9-10, та же, что в Лк. 15. В Лк. 15 Христос — первый как Пастух (ст. 4-7), Дух — второй как ищущая женщина (ст. 8-10), а Отец — третий (ст. 11-32). В Пс. 35:9-10 Христос — тук, Дух — поток, а Отец — источник. Мы должны поверить в Христа; потом мы получаем Духа, который ведёт нас к Отцу. Мы наслаждаемся туком Христа; потом получаем долю в текущем Духе; и наконец, оказываемся в присутствии Отца, наслаждаясь Им как источником жизни и света. Это показывает, что Ветхий Завет, например, Псалмы, был написан Святым Духом.

У нас должен быть ключ, руководящий принцип, всего написанного в Библии. Точно так же как ключ к зданию даёт нам возможность открыть дверь этого здания, для того чтобы открыть каждую книгу Библии, нам нужен такой ключ. Этот ключ даёт нам также возможность видеть, что стоит за каждым разделом Писаний. Это видение, этот принцип, можно применять к каждому разделу слова в Библии, включая систему прообразов, пророчество и даже устроения. Ещё будучи молодым человеком, пятьдесят пять лет тому назад, я говорил о системе прообразов, пророчествах и устроениях. И хотя слушать меня было интересно, я никак не связывал всё это с жизнью. Жизни в моём говорении не было. Но сегодня, если я толкую какой-то прообраз, моё толкование полно наслаждения Христом, течения потока Духа и источника жизни и света.

Каждый раздел из ста двадцати сообщений Жизнеизучения Бытия наполнен жизнью, потоком, туком, богатством Христа, течением Духа и источником — Отцом как жизнью и светом. Этот принцип является руководящим для всех сообщений Жизнеизучения. Меня очень критикуют за это. Некоторые говорят, что приходить и слушать меня не обязательно, потому что я всегда проповедую одно и то же и учу одному и тому же. Я полностью согласен с этим утверждением. У меня всегда одно и то же блюдо — «американская говядина». Эту говядину я готовлю и преподношу по-разному: иногда в виде бифштекса, иногда в виде гамбургера, а иногда я тушу эту говядину по-китайски. Всё время я готовлю говядину. Говядина — мой ключ, и кроме говядины у меня нет ничего. Что это за «говядина»? Это приготовленный Триединый Бог. Вот что такое «говядина». Некоторые повара-китайцы хвалятся, что умеют приготовить из одних и тех же продуктов двадцать разных блюд. По милости Господа я могу похвалиться перед этими поварами тем, что могу из моей «говядины» приготовить сотни блюд, потому что я издал более двух тысяч сообщений. Каждое сообщение — новое блюдо из одного и того же: из Триединого Бога, который внедряет Себя в Своих искупленных людей. Кроме того, все гимны, которые я написал, были написаны согласно одному и тому же руководящему принципу. Библейский путь таков: Триединый Бог «готовится» в виде разных блюд начиная с первой страницы Бытия и заканчивая последней страницей Откровения. Это Библия. Вам нужен этот ключ. Если у вас будет этот ключ, то в конце концов вы скажете, что на каждой странице Библии говорится об одном и том же. Например, все женщины в Библии — одно и то же. Ева, Сарра, Ревекка и ищущая из Песни Песней — всё это прообразы. Окончательной завершённостью этих женщин в Библии является вечная жена, которая является самой скинией. С помощью этого ключа и этого принципа мы можем охватить всю Библию. И тогда мы сможем увидеть, мешает людям чьё-то учение или служение продвигаться вперёд или нет, задерживает оно их или нет, отвлекает оно их или нет.

Какое-то сообщение может быть чудесным, красноречивым и очень воодушевляющим, но, в принципе, может оказаться отвлекающим, мешающим продвигаться вперёд. Мы, может быть, трудились десять лет, но одним сообщением мы можем задержать людей на одном месте на пять лет. При этом большинству из слушателей такого рода сообщение может понравиться. Чтобы ясно увидеть это, вам нужен этот основополагающий принцип, это видение, что Триединый Бог — это сама сущность и что Он должен быть самой сущностью любого сообщения, которое мы делаем. Только это соответствует Божьему замыслу, только благодаря этому мы не собьёмся с пути и только благодаря этому сохраним единство и сегодня и вечно.

В Первом послании к коринфянам Павел повелел верующим говорить одно и то же (1:10), а в Послании к филиппийцам он повелел им мыслить одно (2:2). Послание к филиппийцам — это книга о Триедином Боге, в особенности о Христе и в особенности об обильном снабжении Духа Иисуса Христа. Когда мы наслаждаемся обильным снабжением Духа Иисуса Христа, у нас появляется этот ключ. В Послании к филиппийцам Павел говорит, что он стремился быть найденным в Христе (3:9). Если мы можем быть найдены другими в Христе и ни в чём другом, то у нас есть ключ. Не только наши сообщения будут найдены в Христе, но и наше существо, наша личность будут найдены в Христе. Мы — те, кто находится в Христе, потому что мы живём Христа и возвеличиваем Христа. Поскольку мы — те, кто находится в Христе, когда мы говорим, мы говорим в Христе и когда мы делаем сообщение, мы делаем сообщение в Христе. Это — руководящий принцип для всего.