ГЛАВА ПЯТАЯ

ПРОДОЛЖЕНИЕ НОВОЗАВЕТНОГО СЛУЖЕНИЯ: ПЁТР И ПАВЕЛ В ДЕЯНИЯХ

ГОСПОДЬ ВДОХНУЛ СЕБЯ В УЧЕНИКОВ

После такого долгого процесса, от воплощения до воскресения, процесса, в котором Господь Иисус осуществил служение Нового Завета и установил образец для новозаветного служения, Он стал самой завершённостью Триединого Бога, животворящим Духом. Затем, вечером в день воскресения, Он вернулся к Своим ученикам, вернулся, чтобы не учить их, не осуществлять какую-то работу, а чтобы вдохнуть Себя в них (Ин. 20:22). Он вдохнул эту окончательную завершённость Триединого Бога в Петра и всех остальных. Господь пришёл не просто с животворящим Духом, но как животворящий Дух, как всеобъемлющая, окончательная завершённость Триединого Бога, чтобы сделать одно-единственное дело: вдохнуть Себя в учеников. То, что Он таким образом вдохнул Себя в учеников, было достаточно для их духовной жизни.

НОВЫЙ ПЁТР

Интересно то, что, вдохнув Себя в учеников в Ин. 20, Господь Иисус сделал кое-что ещё в следующей главе, в Ин. 21. А за двадцать первой главой Евангелия от Иоанна в Библии следует первая глава Деяний. В Деян. 1 и 2 мы видим другого Петра, иного Петра. Это уже не тот Пётр, которого мы видим в четырёх Евангелиях. Здесь Пётр уже преобразован и полностью заменён. Если бы вы были необразованным человеком из страны с неразвитой культурой, если бы у вас не было знания о христианстве и вы бы только что спаслись и впервые начали читать Библию, вы были бы поражены, дочитав до первых страниц Деяний. При чтении четырёх Евангелий у вас было впечатление о Петре как о природном человеке и необразованном рыбаке, который всё время действовал природно. Однако Пётр, которого мы видим на первых страницах Деяний, совершенно другой. Он понимал Библию и умел толковать её. Он не заканчивал никакой семинарии, у него не было никакого богословского образования или богословской степени. И, тем не менее, этот рыбак стал человеком, который знал Библию, и он первым решил остаться в Иерусалиме в течение десяти дней несмотря на угрозы иудеев. Его уже не интересовала рыбная ловля; его не интересовало ничего, кроме молитвы в верхней комнате. Он первым решил остаться там, чтобы молиться со ста двадцатью в течение десяти дней. Разве Пётр из Евангелий мог сделать что-либо подобное? Посмотрите на себя: смогли бы вы, на ваш взгляд, оставаться в единстве со ста двадцатью и молиться в течение десяти дней?

Незадолго до этого ученики спорили между собой. Все негодовали, потому что Иаков и Иоанн хотели быть по правую и левую руку от Царя (Мф. 20:20-28; Мк. 10:35-45). А в Деян. 1 те, кто спорил друг с другом, были вместе в союзе, единстве, с чистым намерением и очищенным стремлением. Сразу после смерти и воскресения Господа все они стали другими людьми, потому что Господь вдохнул в их существо животворящего Духа как окончательную завершённость Триединого Бога. В этом уникальном, всеобъемлющем напитке они получили всё; они получили Триединого Бога, они получили также возвышенное человечество, надлежащее человеческое житие, уничтожающую смерть и порождающее воскресение.

В медицинской науке самым выдающимся достижением является умение вводить в человеческое тело все необходимые элементы. В сравнении с ним достижения хирургии не такие выдающиеся. Не сравнивайте Бога с хирургом, мы должны видеть в Нём чудесную Личность, которая вводит Себя как всеобъемлющее питание в наше существо. Мы можем сказать, что именно благодаря такому животворящему введению Пётр в первых двух главах Деяний стал другим человеком.

СТО ДВАДЦАТЬ В ЕДИНСТВЕ

Не только Пётр или даже не только двое-трое других — изменились все сто двадцать. Сто двадцать мужчин и женщин, галилеян, которых презирали местные жители, пребывали в Иерусалиме в единстве не для какого-то развлечения или увеселения, а только для того, чтобы молиться Тому, кого они не видели. Их глаза ничего не видели, ничто внешнее не привлекало их и, конечно, не было никакого развлечения. Они пребывали в условиях постоянной угрозы, молясь в единодушии.

Нам нужно рассмотреть, благодаря чему эти сто двадцать смогли пребывать в единстве. Что за такое короткое время изменило ситуацию? В их существо был введён элемент Иисуса, поэтому они стали воспроизведением, продолжением, приростом Иисуса. Всё, что было в составе Иисуса в четырёх Евангелиях, было введено в сто двадцать в Деян. 1. Первая глава Деяний — это продолжение повествования об Иисусе после Его крещения, после распятия. После крещения в Иордане Иисус был готов для того, чтобы быть помазанным, и Он был помазан (Ин. 1:32). Теперь, в Деян. 1, сто двадцать также были готовы быть помазанными. В каком-то смысле, они уже не были природными, они уже не жили в старом человеке, в старом творении. Тем более они уже не жили в грехе или в мире. Они были замещены этим чудесным Иисусом благодаря Его смерти и воскресению и поэтому они были готовы быть помазанными. Когда наступил день Пятидесятницы, Дух сошёл на них домостроительно точно так же, как Дух сошёл на Иисуса после Его крещения. Поэтому в Деян. 2 Пётр первым поднялся по крайней мере ещё с одиннадцатью другими, чтобы осуществлять новозаветное служение, которое начал Иоанн, а Иисус продолжил. Их служение было продолжением служения Господа Иисуса.