Коллектор библейской книги

В глазах Бога мы, верующие, — один новый человек. Наша функция как Тела Христова состоит в том, чтобы выражать Христа, а наша функция как нового человека состоит в том, чтобы двигаться, работать, действовать и совершать что-то для осуществления великого Божьего плана. Этот новый человек — совокупный и огромный человек, включающий в себя всех избранных Богом людей. Мы не должны рассматривать себя как отдельных людей. Мы должны рассматривать себя как часть этого нового человека, который есть церковь.

В дополнение к тому, что церковь — Тело и новый человек, она является жилищем Христа и Бога. Жилище — это личный дом. У Бога лишь один дом — церковь. В этом доме Бог живет вместе с нами.

Церковь — это Тело для Христа, новый человек для Бога и жилище для Духа, который есть завершенность и совокупность Триединого Бога. Это означает, что церковь есть жилище Триединого Бога — Отца, Сына и Святого Духа, — который теперь завершен как Дух.

Способ, которым производится церковь, которая есть Тело Христово, новый человек для осуществления Божьего вечного домостроительства и жилище Триединого Бога, — это божественное раздаяние Божественной Троицы. Церковь может стать органическим Телом Христовым, живым человеком для Бога, чудесным живым и органическим жилищем Триединого Бога только с помощью божественного раздаяния Божественной Троицы во всех верующих. Это божественное раздаяние раздает не что иное, как Самого Бога как Божественную Троицу.

Бог раздает Себя в нас через Божественную Троицу как Отец, Сын и Святой Дух. Отец раздает Себя через все, что Он совершил. Сын раздает Себя сначала через воплощение. Через воплощение Он сошел с небес, чтобы достичь человека, родившись от девственницы. Однако в Своем воплощении Он мог быть лишь рядом со Своими верующими, такими как Петр и Иоанн; Он не мог войти в них. Поэтому Он предпринял следующий шаг и прошел через процесс распятия. Через Свою всеобъемлющую смерть Он высвободился из оболочки Своего человечества; и все, что было в этой оболочке, вытекло наружу. Кровь истекла для искупления, вода — для наделения жизнью (Ин. 19:34). В Ветхом Завете для утоления жажды народа Израиля из рассеченной скалы истекла вода (Исх. 17:6). Точно так же через Свою смерть Христос высвободился для раздаяния Своей жизни Своим людям. На третьей стадии Своего процесса Христос был воскрешен. В Своем таинственном воскресении Он как последний Адам, подлинный человек, стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Как человек Христос совершил для нас искупление; теперь как животворящий Дух Он раздает Себя как божественную жизнь всем Своим верующим. Когда мы услышали евангелие и призвали Его имя, Его жизнь была роздана в нас.

Проповедуя евангелие, мы не должны говорить по-старому. По-старому — значит сидеть и долго говорить с людьми о Боге безо всякой власти, силы или присутствия Христа. Каждый раз, выходя благовествовать, мы должны молиться, чтобы наполниться Христом. Мы должны идти в единстве с Христом, осознавая, что Христос послал нас и что Он един с нами. Тогда при благовествовании у нас будут сила и власть Христа. Вместо пустых разговоров мы сможем повелеть людям уверовать и креститься. На самом деле многие из нас не так уж много знали, когда крестились. Что нам надо делать — так это крестить людей со властью Христа. После того как они крестятся, мы навестим их, чтобы накормить. Если их кормить, они будут расти и начнут понимать духовные и божественные вещи, касающиеся Бога и Христа. С помощью такого проповедования Божественная Троица раздается людям, и церковь производится.

Проповедник евангелия на самом деле является ветвью виноградной лозы (Ин. 15:5). Его работа — приносить плод, раздавая жизнь. Принесение плода — это раздаяние; оно не связано с проповедью или обучением. Когда жизнь Христа растет в человеке, результатом этой жизни станет цветение, а результатом цветения — принесение плода. Если мы хотим приносить плод, мы должны учиться постоянно наполняться божественной жизнью. Когда мы наполнимся, жизнь внутри нас возрастет и истечет и приведет к принесению плода. Это путь произведения верующих и способ созидания из них Тела Христова. Это целиком и полностью связано с божественным раздаянием жизни.