Коллектор библейской книги

ПРИНЯТЬ ГОСПОДЕНЬ НОВЫЙ ПУТЬ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ТЕЛА ХРИСТОВА

Я вернулся на Тайвань из Соединенных Штатов в октябре 1984 г., потому что нам нужен был прорыв в нашей практике в интересах Господа. Я осознал, что к октябрю 1984 г. Господне восстановление почти остановилось. Статистика по основным деноминациям в христианстве показывала, что многие из них количественно уменьшались. Нелегко принести евангелие типичному грешнику, живущему в Соединенных Штатах, потому что люди были запутаны и захвачены религией, философией или логикой. Небольшой прирост, который был у некоторых деноминаций, был по большей части из людей, которые уже были христианами и теперь присоединились к ним. Я осознал из этой ситуации, что нам нужен новый путь, чтобы двигаться дальше.

В 1937 г. в Шанхае брат Ни сделал для нас сообщения, которые теперь находятся в книге «Нормальная христианская церковная жизнь». В этом общении брат Ни указал путь собраний согласно Первому посланию к Коринфянам 14:26. Этот стих говорит, что когда вся церковь собирается, у каждого человека что-то есть. Слово «есть» употребляется в этом стихе пять раз — «у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование». Говоря об этом стихе, брат Ни употреблял слово «взаимность». На церковном собрании не только один говорит, а остальные слушают. Это было бы всего лишь односторонним движением без взаимности. Церковное собрание, описанное в Первом послании к Коринфянам 14:26, полно взаимности. Это собрание, на котором все святые говорят и слушают друг друга. Но хотя брат Ни увидел это, мы не нашли возможности осуществления этого.

Осенью 1948 г. брат Ни провел длительное, четырехмесячное обучение. Одна серия сообщений, которую он дал, находится в книге «Дела Церкви». В этой книге он еще сильнее подчеркнул, что нам нельзя поддерживать такую практику, при которой на церковных собраниях один говорит, а остальные слушают. Он говорил, что поскольку давление традиции очень велико, нам всем нужно отталкиваться от нее день за днем, пока она не будет полностью вытеснена. После того как брат Ни поделился этим на обучении, я был послан с материкового Китая на Тайвань весной 1949 г. из-за коммунистического переворота. С 1949 г. по 1984 г. мы так и не нашли возможности на практике осуществлять собрания во взаимности, раскрытые в Первом послании к Коринфянам 14:26. В итоге четырехлетнего изучения этого вопроса в г. Тайбэе, начатого в 1984 г., я сделал вывод, что мы должны взаимодействовать с Господом для исполнения Первого послания к Коринфянам 14:26.

Вы, наверное, думаете, что у нас была взаимность в прошлом, поскольку святые выступали и свидетельствовали после того как брат давал сообщение. Это лучше, чем то, что делают в христианстве, но очень немногие из свидетельств на таких собраниях можно считать пророчествованием. Пророчествовать — значит говорить за Господа, изрекать Господа, говорить Господа в других, то есть предподносить Христа в существо людей. Это раздаяние Христа. Таким образом, пророчествовать в новозаветном смысле — значит раздавать Христа во внутреннего человека. Пророчествовать — это не значит говорить обычное слово. Пророчествование — это божественный глагол. В прошлом мы считали, что говорение языками, пророчествование и исцеление являются чудотворными дарами, но мы не осознавали, что пророчествование требует обучения. Мы должны ревновать о пророчествовании, стремиться к нему и учиться ему. Когда мы пророчествуем, мы делаем это для того, чтобы другие учились (14:31). Из этого видно, что мы, пророчествующие, должны сами сначала научиться. Если мы не научимся чему-то, то мы не сможем ничего говорить для научения другим.

После длительного изучения и размышления я пришел к заключению, что пророчествование — это не что-то совершенно чудесное, это чудесная нормальность. С одной стороны, оно нормально. С другой стороны, оно чудесно, потому что это говорение с божественным элементом. Пророчествовать — значит говорить за Бога, иметь Божий глагол. Некоторые из нас считают, что только определенные люди могут иметь Божий глагол, но Павел не согласен с этим. Павел говорит, что мы все можем пророчествовать один за другим (14:31). Он также сказал, что если мы все пророчествуем, то новообращенный, приходящий на наше собрание, всеми обличается и всеми судится и тайны его сердца обнаруживаются. Он падет ниц и поклонится Богу, говоря, что Бог действительно среди нас (ст. 24-25).