ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ЧЕРЕЗ ДЕЙСТВИЕ В МЕРУ КАЖДОГО ЧЛЕНА

Тексты Писания: Еф. 4:11-16

В этой главе мы хотим больше пообщаться о том, как Тело Христово вызывает свой рост для созидания самого себя. Мы увидели в третьей главе, что первым средством, с помощью которого все Тело вызывает рост Тела, являются всякие связи обильного снабжения. В этой главе мы пойдем дальше и рассмотрим, что Тело растет и созидается также через действие в свою меру каждого члена.

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ СВЯТЫХ

Послание к Ефесянам 4:11-16 — особенная часть святого Слова. Оно говорит нам, что вознесенный Христос во всех Своих качествах и в Своем положении как Главы в небесах дал Своей церкви одних апостолами, других пророками, евангелистами и иных пастырями и учителями. Термины апостолы, пророки, евангелисты и пастыри и учителя особенные. До возникновения церкви не было таких терминов, как апостолы и евангелисты. Когда мы читаем такую часть Слова сегодня, мы воспринимаем ее как нечто само собой разумеющееся. На самом же деле мы, вероятно, понимаем совсем немного.

Эти стихи главным образом раскрывают нам, что вознесенный Глава дал одних апостолами, других пророками, иных евангелистами и иных пастырями и учителями для совершенствования святых. Согласно нашему представлению апостолы были даны только для установления церквей, пророки — для говорения Господа, евангелисты — для проповеди евангелия, а пастыри-учителя — для пастырства и обучения святых. Хотя это верно, Павел подчеркивает, что эти одаренные люди были даны для одного и того же — совершенствования святых. Если человек, желающий служить Господу, хочет знать, что ему делать, он должен прислушаться к апостолу Павлу. Павел продолжает говорить с нами сегодня в своих Посланиях. Если мы собираемся служить Господу, мы должны совершенствовать святых.

Совершенствовать — значит делать совершенным или законченным. Недавно спасенный и недавно крещенный человек абсолютно не совершенен или не закончен, поэтому он нуждается в определенном совершенствовании. Чтобы совершенствовать святых, вам нужно учить их, наставлять их, снаряжать их и оснащать их. Когда люди поступают на военную службу, они совершенствуются. Так как они ничего не знают о сражении, они не совершенны или не законченны в этом вопросе. Чтобы защищать свою страну, они нуждаются в совершенствовании для сражения. Военные наставляют и дисциплинируют их. Их также снаряжают оружием и оснащают боеприпасами. После такого совершенствования с помощью военных они пригодны для сражения.

Молодой человек девятнадцати лет ничего не знает о сражении, поэтому он не совершенен и не закончен. Подобным же образом новый верующий ничего не знает о христианской жизни, поэтому он тоже не совершенен и не закончен. Он был язычником, но через благовествование святых он уверовал и был крещен. Однако как христианин он полон изъянов и недостатков. Он не знает, кто такой Бог и что такое Христово искупление. Он похож на новорожденного, который только что появился на свет. С момента своего рождения ребенок нуждается в совершенствовании. Родителям требуется около восемнадцати лет, чтобы усовершенствовать ребенка, пока он не будет полностью возросшим. Каждая мать и отец хотят услышать, как их ребенок говорит «мама» и «папа». После того как ребенку многократно повторят эти слова, он естественно и органически начинает так обращаться к маме и папе. Их малыш начинает говорить это в соответствии со своим прирожденным даром, своим талантом. Этот прирожденный дар, однако, нуждается в определенном наставлении. Матери нужно говорить «мама» своему ребенку снова и снова, пока он скажет это сам. Это совершенствование ребенка. Совершенствовать — значит делать совершенным, делать законченным.

Поскольку мы любим Господа, мы желаем служить Господу. Чтобы служить Господу, мы должны следовать примеру Павла — проповедовать евангелие и совершенствовать других. Даже если мы были спасены совсем недавно, мы можем идти проповедовать евангелие, потому что мы были усовершенствованы, чтобы вести людей ко Христу. Мы видели, как кто-то постучал в нашу дверь. Мы слышали, что́ он сказал нам, и мы можем повторить это. Мы видели, как нас подвели к молитве и вере в евангелие, и мы видели, как нас крестили.

Если вы были только что спасены, то вы знаете, по крайней мере, четыре момента. Во-первых, вы знаете о посещении людей с евангелием посредством стучанья в двери. Во-вторых, вы знаете, как сказать людям, что Иисус — это Сын Божий и наш Спаситель. В-третьих, вы знаете, как подвести людей к тому, чтобы они призвали имя Господа и помолились. В-четвертых, вы знаете, как крестить людей после того как они примут Господа. После этого вам нужно совершенствовать приведенных вами к Господу. Из-за того что мы в Господнем восстановлении не поднялись для совершенствования других, Господу пришлось задержаться. После своего спасения не многие христиане стремятся совершенствовать других, потому что они сами не получили совершенствования. Мы не должны оправдываться тем, что мы мало знаем.

Нам нужно проникнуться тем, что мы, христиане, в основном не функционируем для совершенствования других из-за традиции. Многие были спасены в больших конгрегациях через проповедь хорошего оратора. Большинство святых не способны быть выдающимися ораторами и призывать массы грешников к покаянию на большом собрании, но именно такой образец проповеди они видели при своем спасении. С одной стороны, они получили Господне спасение, но, с другой стороны, они получили образец, который убил их функцию. После того как человек спасается, он может очень любить Господа, но он не получает совершенствования, чтобы проповедовать евангелие. Он может только пригласить своих друзей на большое собрание, чтобы послушать благовествование кого-нибудь другого. Функция верующих была убита традиционным путем проведения собраний и служения.

Начало служения Павла записано в Деяниях 13. Когда он пошел в Малую Азию, он заходил в синагоги, пользуясь тем обстоятельством, что там собирались иудеи. Из этого мы видим, что для того чтобы спасать людей, нам нужно идти к ним туда, где они находятся. Вот почему мы идем посещать людей, стучась в двери. Мы идем к ним туда, где они находятся, чтобы принести им евангелие. Когда мы стучимся в дверь какого-нибудь человека, проповедуем ему евангелие и подводим его к уверованию и крещению, он проникается тем, что благовествовать, чтобы приводить грешников ко Христу, нужно именно так. Немедленно после крещения новообращенного нам нужно пообщаться с ним. Мы можем сказать: «Теперь вы мой брат, потому что у нас одна и та же божественная жизнь. Я — чадо Божье, и вы тоже. Я органический, и вы тоже. Я живой, и вы тоже. Я хотел бы теперь пойти с вами стучаться в двери других людей, чтобы проповедовать им». С момента крещения новообращенного мы можем призвать его делать то же, что делаем мы. Он будет делать это, потому что это то, что он сам видел. Он будет функционировать согласно образцу, который был представлен ему. Традиционный путь благовествования убивает функцию верующих. Он является угрозой для них, потому что они считают, что для благовествования необходимо быть хорошим оратором. Мы должны полностью оставить традиционный путь собраний и служения и вернуться к библейскому пути собраний и служения для органического созидания Тела Христова.

Путь, которым люди Божьи согласно Его желанию должны осуществлять Его домостроительство, раскрывается в Послании к Ефесянам 4:11-16. Вознесенный Глава дал одних апостолами, других пророками, иных евангелистами и пастырями и учителями для Своей церкви, чтобы делать одну вещь — совершенствовать святых. Совершенствовать святых — значит наставлять их, снаряжать их, оснащать их, делая их совершенными и законченными, чтобы они могли выполнить уникальное дело уникального новозаветного служения. Дело новозаветного служения — не в том, чтобы созидать нечто организационное, конгрегацию, а в том, чтобы созидать нечто органическое, Тело Христово. Совершенствование святых — это органическая работа.