Коллектор библейской книги

КАК МОЖЕТ СОЗИДАТЬСЯ ТЕЛО ХРИСТОВО

В Послании к Ефесянам 4:11-16 мы видим ясную картину того, как может созидаться Тело Христово. Оно может созидаться только посредством всего Тела Христова, вызывая рост Тела. Все Тело Христово тесно соединяется и сплетается посредством всяких связей обильного снабжения и при действии в свою меру каждого члена. Это вызывает рост Тела к созиданию самого себя в любви.

Тело созидает само себя через одаренных людей, связи, и через другие части Тела, каждого члена. У связей есть положение и также кладовая богатств Христа, но им все равно нужно действовать. Для других членов обильное снабжение не требуется; они должны только действовать. Когда связи и члены функционируют, это поддерживает всех членов Тела в живом, активном, действующем и работающем состоянии. Тогда грешники будут спасаться, а спасенные грешники будут получать утверждение, питание, лелеяние и совершенствование. В конце концов все они будут повторять то же самое, что делаем мы. Осуществление истины в Послании к Ефесянам 4:11-16 изменит всю обстановку среди христиан. Я так настойчив, потому что я увидел нечто реальное. Нам нужны перемены. Нам нужен коренной поворот. Нам необходимо заняться совершенствованием святых в нашей местности. Через две недели святые, которых мы совершенствуем, пойдут к другим, чтобы совершенствовать их. Таким образом всколыхнется вся церковь.

Чтобы быть действующим, нам необходимо оживляться каждое утро. Каждый день нам нужно жить победоносной жизнью, побеждающей жизнью. Минута за минутой мы должны жить в общении нашего дорогого Господа. Тогда в любое время у нас будет вдохновение от божественной реальности. Если мы станем такими людьми, то наше видение станет острым, чтобы видеть все и распознавать все. У нас всегда будет ясное видение. Тогда мы сможем пророчествовать, говорить Господа в любое время, когда это необходимо. Такое пророчествование на наших собраниях созидает Тело Христово.

ХРИСТИАНСКИЕ СОБРАНИЯ

Нам необходимо рассмотреть, что говорит Новый Завет о христианских собраниях. В Евангелиях одним из веских стихов о христианских собраниях является Евангелие от Матфея 18:20, где Господь Иисус сказал: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Это можно рассматривать как собрание малой группы. Деяния показывают нам, как собирались ранние верующие. Первые двенадцать глав этой книги посвящены служению Петра, а последние шестнадцать глав посвящены служению Павла. В первых двенадцати главах мы видим, что прежде чем появилась церковь, сто двадцать человек молились в течение десяти дней. Спустя десять дней, в день Пятидесятницы произошло нечто грандиозное, а именно сто двадцать человек были крещены в Святом Духе. Петр воспользовался возможностью, встал с одиннадцатью и начал говорить с людьми, собравшимися там, и три тысячи были спасены. Это было не церковное собрание, а нечто случившееся неожиданно. Петр воспользовался этим собранием, чтобы проповедовать евангелие.

В тот же самый день эти три тысячи начали собираться по домам (Деян. 2:46). Это показывает, что собрание было в каждом доме. Три тысячи людей составляли по меньшей мере четыреста семей в четырехстах домах. Помочь только что крестившимся людям могли сто двадцать человек. Три тысячи были крещены утром. Если каждый из ста двадцати учеников посетил четыре дома — один в полдень, один после полудня, один вечером и один поздним вечером, — они могли охватить четыреста восемьдесят домов. Я это говорю к тому, что после того как сто двадцать человек крестили людей, они сразу же пошли совершенствовать их. В прошлом мы крестили многих людей, но не многие остались, потому что мы не посещали их снова и снова, чтобы совершенствовать их. Если бы мы проводили работу по совершенствованию, которой, вероятно, занимались сто двадцать человек, начиная с Пятидесятницы, то оставались бы по крайней мере пятьдесят из двухсот, которых мы крестим.

Деяния показывают, что святые делали следующие вещи в своих домах: они проводили Господню трапезу, общались, благовествовали о Христе, учили истинам и молились (Деян. 2:42, 46; 5:42). Основной путь собраний для христиан — это собираться по домам. Деяния 12 повествуют, что когда Петр был в тюрьме, церковь молилась за него (ст. 5). Когда его выпустили из тюрьмы, он пошел в один из домов, где молились святые (ст. 12). Разумеется, что во многих домах святые молились за Петра в ту ночь, и Петр пошел в один из них. Из этого мы видим, что святые в ранней церкви собирались в своих домах. Ни один стих не говорит, что святые готовили зал или что у них было расписание регулярных собраний. Писания говорят нам, что три тысячи новообращенных в день Пятидесятницы собирались каждый день и даже проводили Господню трапезу ежедневно (Деян. 2:46). Когда Петр жил на земле, собрания, которые он видел, совершенно отличались от тех, что мы видим сегодня в христианстве.

Мы также видим христианские собрания в последних шестнадцати главах Деяний, охватывающих служение Павла. Куда бы Павел ни шел, он использовал собрания людей, чтобы проповедовать евангелие. Он ходил в синагоги, но не для соблюдения иудейского поклонения, а для проповеди евангелия. Когда люди спасались, он образовывал из них церковь. Деяния 20 рассказывают о собрании святых в Троаде вместе с апостолом Павлом. Когда Павел путешествовал, он остановился в Троаде на семь дней. В первый день недели святые проводили Господню трапезу, и Павел общался с ними до утра. Общение Павла с ними не следует считать регулярным церковным собранием. Это было собрание, на котором одаренный человек может вложить в слушателей откровение.

Деяния говорят нам, что ранние церкви собирались в домах святых. Послания говорят нам о четырех разных домах, в которых собирались церкви (Рим. 16:5; 1 Кор. 16:19; Кол. 4:15; Флм. 2). Собрания по домам — это что-то органическое. Если у нас будет только зал для собраний с определенным регулярным расписанием, вся церковь попадет в «клетку» организации, что повлечет за собой потерю нашей органической способности. Если мы примем путь, раскрытый в Деяниях, все, что мы будем делать, будет органическим, не организационным. Я призываю всех вас выходить посещать людей и собираться с ними органически, а не потому, что вас организовали.

В Послании к Евреям 10:25 Павел говорит, что мы не должны оставлять собрания своего, но увещевать друг друга. Я не верю, что речь здесь идет о большом собрании, потому что трудно увещевать друг друга на большом собрании. Здесь, скорее всего, говорится о собрании малой группы, где мы можем увещевать и воодушевлять друг друга.

Мы должны увидеть, что мы в Господнем восстановлении в некоторой степени все еще проводим и продолжаем наши собрания и служение согласно традиционному пути христианства. Такая практика помещает нас в клетку организации. Все можно организовать и отрегулировать с помощью предписаний, но это не органическое. Я не имею в виду, что если мы будем осуществлять библейский путь, то церковь не должна собираться. Мы должны собираться вместе. Согласно нашему опыту, самое полезное для святых — собираться по домам для общения, для Господней трапезы, для проповеди евангелия, для обучения истине и для молитвы. Затем, может быть, раз в неделю или раз в две недели святые должны собираться вместе, чтобы созидаться друг с другом.

Но согласно нашему опыту, собирать всю церковь каждую неделю трудно. Утром в день Господень в церкви в Тайбэе собираются около пяти тысяч святых. Если бы все они собирались в одном месте, то очень немногие святые могли бы говорить на собрании. Поэтому у церкви в Тайбэе есть более ста районных собраний, на каждом из которых собираются около пятидесяти святых. Мы можем собираться большими группами, состоящими по крайней мере из пятидесяти святых, в день Господень. Когда мы собираемся, не должно быть определенного оратора. Такое собрание должно быть полно взаимности согласно практике Первого послания к Коринфянам 14:26 — «у каждого... есть». Такое собрание — это наилучшее время для пророчествования святых, изрекания Господа, говорения Господа в других. На районных собраниях в Тайбэе святые занимаются пророчествованием. Каждый говорящий делится не более трех минут. Это значит, что за час могут пророчествовать по крайней мере двадцать святых.

Как мы увидели в третьей главе, чтобы научиться пророчествовать, мы должны изучать Слово и жить в общении с Господом, чтобы у нас в любое время было мгновенное вдохновение от Триединого Бога. Тогда мы сможем ясно видеть сквозь любую ситуацию. Поскольку мы усваиваем Слово, имеем вдохновение от Триединого Бога и ясное видение, мы можем пророчествовать всегда, когда появляется необходимость.

Если мы будем собираться и служить по библейскому пути, то вся церковь, включая каждого члена, будет активной. Связи будут действовать, чтобы снабжать, и каждый отдельный член будет действовать, чтобы проповедовать евангелие, проводить домашние собрания, проводить собрания малых групп и пророчествовать на больших собраниях. Церковь будет увеличиваться, и святые будут не только назидаться, но и созидаться. На больших церковных собраниях будет много возможностей для пророчествования каждого. В Первом послании к Коринфянам 14 Павел говорит, что мы все можем пророчествовать один за другим. Мы можем пророчествовать, потому что мы были обучены, усовершенствованы, подготовлены и оснащены для пророчествования. Таков путь собраний для нас, христиан, в соответствии с желанием Божьего сердца. Он полностью отличается от сегодняшней традиционной практики.