Коллектор библейской книги

НЕИЗМЕННОСТЬ ХРИСТОВА

Во 2 Кор. 1:17 Павел говорит: «Итак, намереваясь сделать это, неужели я, таким образом, проявил непостоянство? Или то, что я решаю, я согласно плоти решаю, чтобы у меня было „да, да“ и „нет, нет“?» Павел ничего не решал согласно плоти, чтобы один раз говорить «да», а в другой раз говорить «нет». Он не был непостоянным человеком, который говорит то «да», то «нет». Павел был человеком, в котором не было непостоянства. Когда он говорил «да», он говорил это с Христом. Когда он принимал решение, он принимал его с Христом. Когда Христос говорил «да», он говорил «да». Когда Христос говорил «нет», он говорил «нет». В Павле не было никакого непостоянства, никакой изменчивости, потому что он говорил «да» не сам по себе и не согласно плоти, а согласно обитающему в нём Христу.

В 1:18-20 Павел говорит: «Но верен Бог: наше слово к вам — не „да“ и „нет“. Ибо Сын Божий, Иисус Христос, который среди вас был проповедан через нас — через меня, Силуана и Тимофея, — не стал „да“ и „нет“; а наше слово стало „да“ в Нём. Ибо сколько ни есть обещаний Божьих, в Нём — „да“; поэтому через Него и „аминь“ Богу во славу Богу через нас». Христос неизменен. Поскольку Христос, которого Павел проповедовал согласно Божьим обещаниям, не стал «да» и «нет», слово, которое он проповедовал о Нём, не было «да» и «нет». Не только его проповедь, но и его житие соответствовало тому, каков Христос. Он не был человеком, у которого то «да», то «нет», — он был таким же, как Христос. Он был человеком, который жил Христом. Когда он говорил «да», он говорил это с Христом. Сам по себе Павел был сокращён настолько, что стал ничем, поэтому он мог сказать, что Христово «да» — это его «да». Христос — это не «да» и «нет»; Он всегда один и тот же. Павел всегда был одним и тем же, потому что он жил Христом.

Нам нужно молиться о том, чтобы Дух помог нам осознать и увидеть, каким человеком был апостол Павел, когда он был на земле. Он был человеком, который был полностью сокращён, став ничем, и который принимал Христа как всё в своём духе. Все мы должны быть сокращены настолько, чтобы оказаться в своём духе и принимать Христа как всё. Когда мы говорим людям «да», мы должны говорить это с Христом. Если Христос не говорит «да», мы не должны говорить «да». У нас нет ни положения, ни права, ни основания говорить что-либо отдельно от Христа, потому что мы распяты с Ним (Гал. 2:20). Павел был сокращён до духа. Он был обременён чрезмерно, сверх своей силы (2 Кор. 1:8), так что уже не он жил, а Христос жил в нём. Даже когда он говорил «да», он говорил это с Христом.

Возможно, мы любим Господа и пытаемся жить Христом, но многие ли из нас живут Христа, когда нам приходится отвечать на вопросы? Задумываемся ли мы о том, что нам нужно отвечать с Христом? Именно поэтому у некоторых братьев каждый раз всё меняется; утром у них «да», а днём — «нет». У них постоянные изменения. Но если бы мы принимали Христа как свой ответ, как своё «да» и «аминь», то не было бы никаких изменений. Христос всегда тот же (Евр. 13:8), и апостол Павел принимал Христа как своё «да».

КРОТОСТЬ И МЯГКОСТЬ ХРИСТОВА

Во 2 Кор. 10:1 Павел говорит: «Но сам я, Павел, умоляю вас кротостью и мягкостью Христовой». Мы можем быть кроткими и мягкими, но является ли наша кротость и мягкость чем-то от Христа? Все мы согласимся с тем, что нам нужно отвергнуть, отринуть, характер, который не является кротким и мягким. Но осознавали ли мы когда-нибудь, что нам также нужно отвергнуть свою кротость и свою мягкость? Некоторые братья и сёстры гордятся своей кротостью и мягкостью. Некоторые сёстры втайне считают себя более кроткими, чем другие. Но апостол Павел сказал, что он умоляет коринфян не в своей кротости и мягкости, а в кротости и мягкости Христовой. Это ещё одно указание на то, что он был человеком, жившим в духе, всегда принимавшим Христа как всё для него. Он переживал Христа не только как свою силу, но и как свою кротость и мягкость. Он был человеком, который жил Христом.

ИСТИННОСТЬ ХРИСТОВА

В 11:10 Павел говорит: «Истинность Христова во мне». Все мы скажем, что должны отвергать ложь и говорить истину, но вы когда-нибудь спрашивали себя, чью истину мы говорим? Говорим ли мы истину Христову или же мы говорим свою истину? Павел сказал, что в нём была истина Христова. Мы должны говорить истину, но это должна быть не истина человеческой природы, старого человека, нашего «я», а истина Христова. Нам нужно научиться не только отвергать всю ложь, но и отбрасывать свою истину. Нам нужно отвергать и свою ложь, и свою истину; тогда мы сможем принять истину Христову. Павел простил в личности Христа, он умолял в кротости и мягкости Христовой, и он сказал, что истина Христова в нём. Апостол жил Христом, поэтому всё, чем является Христос, стало его добродетелью в его поведении.

СИЛА ХРИСТОВА

В 13-й главе Павел упоминает силу Христову (ст. 3-5). Мы переживаем силу Христову не когда мы сильны, а когда мы слабы. Павел сказал: «Когда я слаб, тогда я силён» (12:10). Быть слабым труднее, чем быть сильным. Павел сказал, что Христос был «распят из слабости» (13:4). Мы понимаем, что Христос — это всемогущий Бог, но, когда Он был распят, Он стал слабым. Если бы Он не стал слабым, как люди смогли бы распять Его? Разве можно было бы схватить Его как всемогущего, всесильного Бога? Кто смог бы поместить Его на крест? Но Он был готов быть слабым, и Он стал слабым. Поэтому апостол Павел сказал: «Мы слабы в Нём» (ст. 4).

Научились ли мы быть слабыми в Христе? Нам нравится говорить о том, что мы сильны в Христе, но вы когда-нибудь пробовали быть слабыми в Христе? Сила Христова не может стать совершенной и быть явленной, пока мы не будем слабы. Сила Христова, то есть Его благодать для нас, становится совершенной в нашей слабости (12:9). Когда мы слабы, мы можем переживать в нашей слабости силу Христову. Мы вновь видим, что во Втором послании к коринфянам показан человек, который был сокращён настолько, что стал ничем; он стал человеком, у которого не было никакой силы, чтобы сила Христова стала совершенной в его слабости. Мы видим человека, который был полностью сокращён, став ничем, но который принимал Христа как всё.

БЛАГОДАТЬ ХРИСТА И ХРИСТОС, ГОВОРЯЩИЙ В НЁМ

В 13:14 Павел говорит о благодати Христа, а в 13:3 он утверждает, что Христос говорит в нём. Здесь мы снова видим человека, который был сокращён настолько, что от него не осталось ничего, кроме Христа. Христос говорит в нём. Его личность — это личность Христа; его кротость — это кротость Христа; его мягкость — это мягкость Христа; его истинность — это истинность Христа; его сила — это сила Христа, и его благодать — это благодать Христа. Всё, чем он является, — это Христос. Таков человек, который живёт в духе.