Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК БЛАГОДАТЬ

В этой книге Христос является благодатью. В 13:14 Павел говорит: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Согласно правильной последовательности первой должна упоминаться любовь Бога. Здесь же первой упоминается благодать Господа, потому что Второе послание к коринфянам посвящено благодати Христа (1:12; 4:15; 6:1; 8:1, 9; 9:8, 14; 12:9). Благодать Господа — это центральная мысль и тема этой книги. В 12:9 Господь сказал Павлу, что Его благодати достаточно для него.

Возможно, мы хорошо знакомы с термином «благодать», однако наше понимание этого термина может быть поверхностным. Многие христиане считают, что благодать — это незаслуженная благосклонность, что-то данное нам Господом даром. Я не против такого определения. Например, умерев на кресте за наши грехи, Христос сделал это для нас даром. Вне всякого сомнения, это была настоящая благодать. Прощение и оправдание, которые Бог даёт нам, тоже связаны с благодатью. Но нам нужно понимать, что Новый Завет показывает, что благодать — это не что иное, как Сам Христос (1 Кор. 15:10; ср. Гал. 2:20) как само воплощение приготовленного Триединого Бога для нашего наслаждения. Христос пришёл не просто для того, чтобы сделать что-то для нас объективно, и не просто для того, чтобы даром принести нам что-то хорошее от Бога. Христос совершил Свою работу, чтобы войти в нас. Его смерть на кресте была не целью, а средством, при помощи которого Он мог исполнить Свою цель — войти в нас для нашего наслаждения, чтобы мы наслаждались Им как своей жизнью, жизненным снабжением, силой и всем для нас. Благодать — это Христос, который входит в нас как наше полное наслаждение.

Во 2 Кор. 8:1 Павел сказал: «И ещё извещаем вас, братья, о благодати Божьей, данной в церквях Македонии». Мы могли бы подумать, что данная македонцам благодать подразумевает, что Бог дал им множество хороших вещей, но из следующего стиха мы видим, в чём заключалась эта благодать: «…что в великой проверке скорбью обилие их радости и глубина их нищеты изобиловали к богатству их щедрости» (ст. 2). Благодать заключалась не в том, что им было что-то дано, а в том, что несмотря на их крайнюю нищету у них была сила, энергия, давать что-то другим. Несмотря на нищету и скорбь они были готовы и способны дать что-то другим. Это — благодать. Возможно, когда мы получаем что-то, что Бог даёт нам через других, мы говорим: «Слава Господу, это великая благодать». Подобные слова — это, по сути, детский лепет. Если мы достигли зрелости в божественной жизни, мы понимаем, что величайшая благодать состоит не в том, что мы что-то получаем, а в том, что внутри нас есть Некто придающий нам энергии и делающий нас способными дать что-то другим. Благодать — это не что-то внешнее, что мы получаем, а Некто находящийся внутри нас, кто придаёт нам энергии, делает нас способными и укрепляет нас делать что-то для Господа.

Ещё один хороший пример благодати содержится в 12-й главе. В стихах с 7 по 9 Павел сказал: «Дано мне было жало в плоти, вестник Сатаны, чтобы он бил меня, чтобы я не превозносился. Об этом я трижды умолял Господа, чтобы оно отступило от меня. И Он сказал мне: „Моей благодати достаточно для тебя“». На наш взгляд, настоящей благодатью было бы удаление жала. Если бы нас постигла болезнь, мы, наверное, просили бы Господа исцелить нас, удалить нашу болезнь. Если бы на следующий день болезнь ушла, мы бы очень обрадовались и хвалили бы Господа за Его благодать. Но не о такой благодати идёт речь во Втором послании к коринфянам. Благодать, которую переживал Павел, была связана с жалом в плоти, которое постоянно причиняло ему страдания и било его. Господь не захотел удалить жало, а сказал Павлу, что Его благодати достаточно. Будь мы на месте Павла, мы, наверное, стали бы спорить с Господом: «Господь, если Твоей благодати достаточно, то её должно быть достаточно, чтобы удалить жало». Но если бы жало было удалено, мы не смогли бы переживать достаточную благодать. Мы не смогли бы вкусить, насколько достаточна эта благодать. Упомянутая здесь благодать — это не что-то, что Господь делает или даёт. Это — Сам Господь в нас, который поддерживает нас, придаёт нам энергии и укрепляет нас, чтобы мы могли выстоять перед лицом различных трудностей и ситуаций. Это — живая благодать, настоящая благодать, и это не что иное, как Христос, само воплощение полноты Божества (Кол. 2:9) для нашего наслаждения.

Я знал многих дорогих сестёр, которые по-настоящему любили Господа, но их мужья не поддерживали их. Казалось, что чем больше они молились за своих мужей, тем больше те любили мир. Сначала я не понимал, почему так происходит, но в итоге я обнаружил, что чем больше тревог, волнений и сложностей приносили этим дорогим сёстрам их мужья, тем больше они узнавали Господа и переживали Его как свою благодать. Всякий раз, когда они открывали уста, чтобы что-то сказать, пусть даже совсем немного, вы ощущали в их присутствии, что там был Господь.

Это невозможно понять человеческим разумом, потому что божественная мысль, божественное представление, в корне отличается от нашей мысли и нашего представления. Мы надеемся, что Господь совершит для нас те или иные вещи «Своей благодатью». Но в итоге Он этого не делает. Ничего не происходит. Наше окружение и наши обстоятельства не меняются. Мы можем сказать, что полностью разочаровались, но, возможно, мы ещё недостаточно разочаровались. Нам нужно дальнейшее и более глубокое разочарование, пока мы не научимся переживать Господнюю благодать. Нам нужно научиться не рассчитывать на то, что мы получим что-то внешнее или что Господь сделает что-то для нас, а просто наслаждаться Самим Господом как благодатью Божьей.

Был один соработник, которому Бог назначил другого соработника, казавшегося ему странным и трудным. Он много раз просил Господа явить ему благодать и милость и избавить его от необходимости работать с этим братом. Прошло много лет, но он так и не получил ответа на эту молитву; Господь так и не убрал от него этого соработника. В конце концов этот брат покорился Господу и понял, что ему придётся принять это «жало». Тогда он помолился: «Господь, я так благодарен Тебе за то, что Ты дал мне это драгоценное „жало“. Благодаря ему я могу переживать Тебя больше и больше как свою благодать». Он научился наслаждаться живым Христом как благодатью, воплощением всей полноты Божества внутри него для его наслаждения.

Благодаря наслаждению Самим Христом как благодатью появляется Тело Христово. Тело Христово не может появиться, не может стать нашим практическим переживанием, только благодаря учениям. Практическая жизнь Тела Христова может появиться только в результате нашего наслаждения Христом как благодатью Божьей. Чем больше мы будем наслаждаться Им, тем больше мы овладеем Им. Благодаря тому что мы овладеем Христом как своей благодатью, появится практическая церковная жизнь.

Храм, Божье строение для Божьего покоя, для Божьего выражения, и дева для удовлетворения Христа появляются в результате наслаждения Христом как благодатью Божьей, прообразом чего служит добрая Ханаанская земля. Благодать Христа — это наслаждение землёй. Наслаждаясь Христом как благодатью Божьей, мы наслаждаемся богатством доброй земли. По мере того как мы будем наслаждаться неисследимым богатством Христа (Эф. 3:8), Он будет внедрять Себя в нас. Всё наше существо полностью пропитается всеми элементами Христа благодаря нашему ежедневному наслаждению Им. Это внутреннее наслаждение и овладение Христом производит созидание Тела, которое является для Христа девой, невестой, для Его удовлетворения и храмом, жилищем, Божьим для Его покоя. Практическая церковная жизнь становится действительной для нас не просто благодаря учениям и видениям, а благодаря наслаждению Христом как благодатью Божьей.