ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ СОДЕРЖАНИЕМ ЦЕРКВИ, ПРООБРАЗОМ ЧЕГО СЛУЖИТ СКИНИЯ

В этой главе мы продолжим рассматривать то, что Христос является содержанием церкви, а церковь является выражением Христа, прообразом чего служит скиния. Нам не нужна просто доктрина о системе прообразов. Нам нужно действительное, практическое применение прообразов, которое подтверждается нашими переживаниями.

СОЕДИНЯЮЩИЙ ДУХ, ПРООБРАЗОМ КОТОРОГО ЯВЛЯЮТСЯ СОЕДИНИТЕЛЬНЫЕ ШЕСТЫ

Шесты, которые соединяли брусья скинии (Исх. 26:26-28, 29Б), обозначают соединяющего Духа (Эф. 4:3). В соединяющем Духе есть и человеческая природа, и божественная природа. Эндрю Мюррей говорит об этом в пятой главе книги «Дух Христа». Эта глава называется «Дух прославленного Иисуса». Дух Христа (Рим. 8:9), Дух прославленного Иисуса, отличается от Духа Господнего, который сходил на людей в Ветхом Завете (Суд. 3:10; 6:34; 13:25; 14:6, 19; 15:14). В Ветхом Завете Дух обладал только божественной природой. Но после воскресения и вознесения Господа Иисуса Дух обладает и божественной природой, и человеческой природой. Соединительные шесты скинии были сделаны из дерева, которое обозначает человечество, и обложены золотом, которое обозначает божественность.

Кроме того, шесты, соединявшие брусья, располагались в три ряда. Число три обозначает Триединого Бога. Эти три ряда шестов состояли из пяти частей. Средний шест состоял из одной части, а верхний и нижний шесты состояли из двух частей каждый. Таким образом, на северной, южной и западной сторонах скинии было по пять частей. Эти три группы по пять вновь указывают на Триединого Бога.

Теперь нам нужно рассмотреть, что обозначает число пять. У нас на руке пять пальцев, то есть четыре пальца плюс один большой палец. Десять заповедей разделены на две группы по пять заповедей в каждой. Десять дев в Мф. 25 также разделены на две группы по пять дев в каждой. Число пять часто упоминается в связи со скинией. Скиния была сделана из десяти покрывал из тонкого льна. Согласно Исх. 26:3, первые пять покрывал были соединены одно с другим, и вторые пять покрывал тоже были соединены одно с другим. Более того, завесы во внешнем дворе были квадратными, размер каждой был пять локтей на пять локтей (27:9-12, 18). Жертвенник для курения тоже был пять локтей в длину и пять локтей в ширину, а высота его равнялась трём локтям (27:1). Число пять состоит из четырёх плюс один. Число четыре обозначает творение, а число один обозначает Творца. Это означает, что пять — это число, обозначающее обязанность, которое образуется путём добавления Творца к творению.

Итак, мы видим, что соединяющий Дух состоит из Триединого Бога с человеческой природой, которая покрыта божественной природой. Это означает, что Творец добавляется к человеку, творению, делая человека способным взять на себя обязанность по выполнению всех Божьих требований.

ХРИСТОС КАК СВЕТ, КАК ПОКАЗАНО В ПРООБРАЗЕ СВЕТИЛЬНИКА

Среди всей утвари и предметов обстановки скинии было только два предмета, в составе которых не было дерева. Умывальник был сделан полностью из меди (30:18), а светильник был сделан из чистого золота (25:31-40). Это объясняется тем, что умывальник обозначает работу Святого Духа, а светильник обозначает работу Христа как света. Это показывает, что Христос как Дух работает внутри нас.

Весь светильник был сделан из золота, которое обозначает божественную природу, но всё же в нём было нечто связанное с человеком. Светильник состоял из подставки, стебля и трёх пар ветвей. На каждой ветви было по три чашечки в форме миндального цветка с яблоками и цветами. Число три также обозначает воскресение, поскольку Христос был воскрешён на третий день. На центральном стебле было четыре цветка, а на каждой ветви было по три цветка. Число четыре обозначает творение. В Библии говорится о четырёх живых существах (Отк. 4:6; Иез. 1:5). Таким образом, даже в светильнике, который состоит целиком из золота, обозначая тем самым, что Христос как свет жизни для нас является полностью божественным, есть нечто, показывающее, что Христос как свет связан с людьми, творением.

Невозможно исчерпать значений скинии в системе прообразов. Говоря о скинии, мы должны делать акцент на том, что Христос — это содержание церкви, а церковь — это выражение Христа.