ГЛАВА ПЕРВАЯ

СОБИРАТЬСЯ, ЧТОБЫ ЯВЛЯТЬ ХРИСТА В ЕГО ПОБЕДЕ

Тексты Писания: Исх. 5:1; 10:9; 23:14; Пс. 41:5; 121:1; Деян. 2:46-47; 1 Кор. 14:26; Евр. 10:25

Молитва: Господь, спасибо Тебе за это собрание. Мы так благодарим Тебя за все церкви и всех святых в этом регионе. Господь, это собрание является свидетельством того, что Ты победил нас и даже врага в нас. Господь, мы полагаемся на то, что Ты дашь нам мгновенное слово. У нас нет готового решения в отношении того, что говорить. Мы полагаемся на то, что Ты дашь нам Своё живое Слово. Коснись наших сердец и посети наш дух. Господь, даже открой наш трезвый разум, чтобы все мы увидели, что у Тебя на сердце, чтобы мы увидели, что соответствует Твоему плану. Мы требуем этого в Твоём драгоценном имени. Аминь.

После летнего обучения я начал размышлять над вопросом собраний. Мне кажется, что в процессе моих размышлений об этом я получил новый свет, и даже по многим вопросам. Как следует из названия сообщения, мы будем говорить не то, что обычно говорят о собраниях. В этом сообщении мы увидим, что цель собрания — явить Христа в Его победе.

НАЧАЛО ЖИЗНИ СОБРАНИЙ

Вы никогда не задумывались о том, когда в Библии началась жизнь собраний? Возможно, большинство из вас, подумав немного, скажут, что жизнь собраний началась в Деян. 2 в день Пятидесятницы. Но вы должны понять, что жизнь собраний началась намного раньше. Собрание в день Пятидесятницы было всего лишь продолжением того собрания, которое началось много столетий тому назад. Когда Божий народ начал собираться? Можно ли найти какое-либо собрание Божьего народа в Бытии? Там нет собрания. Вы найдёте там, самое большее, нечто подобное семейной встрече. Во всех пятидесяти главах Бытия ничего не говорится о собрании. Тогда не существовало собраний Божьего народа.

Но во второй книге Библии, в Исходе, было собрание Божьего народа. В Исходе, после того как пришло Божье спасение, сразу же появилось требование о собраниях Божьего народа. Существовало требование собираться, и это требование сопровождает Божье спасение. В определённом смысле Бог не спас отдельных людей или даже группу отдельных людей. Бог спас собрание.

Праздник Господу

На первый взгляд, в тексте Исхода ничего не говорится о таких вещах, как собрание. Однако, когда Бог призвал Моисея и послал его вывести детей Израиля из Египта, Он сказал следующее: «После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне» (5:1). «Мой народ» — это нечто собирательное, это не просто один человек. Это собирательный народ. Моисей должен был потребовать, чтобы фараон отпустил Божий народ устроить Богу праздник. Следует понимать, что в слове «праздник» подразумевается мысль о собрании.

Я думаю, все мы знаем, что невозможно устроить праздник, если есть всего один человек. В одиночку трудно устроить праздник. Можно купить курицу, пирог и что-то ещё и попробовать устроить праздник в одиночку. Это трудно. Даже со своей женой и детьми праздник устроить трудно — при этом нет ощущения праздника. Чем больше людей, тем сильнее ощущение праздника. Можно сказать, что праздник заключается в том, что люди собираются и едят вместе. Люди должны собираться, чтобы есть, и когда они едят, это подразумевает собрание. Таким образом, праздник подразумевает то, что люди едят, и то, что они собираются. И то и другое важно.

Трудно сказать, что́ стоит на первом месте, а что стоит на втором месте: еда или собрание. Но в любом случае это два элемента, составляющих праздник. Без еды нет праздника, и без собрания нет праздника. Для праздника необходимы еда и собрание, нужны собрание и еда. «Отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне». Совершать праздник — значит есть, собираясь перед Богом и с Богом. Этот праздник предназначен для народа, но совершается он «Богу».

Путь Божьего спасения

Теперь нам ясны требования Божьего спасения. Первое требование заключается в том, чтобы собираться. Согласно этому принципу, невозможно получить Божье спасение, не присоединившись к собранию. Согласно прообразу в Исходе, Бог спас не отдельных людей, а народ. И этот народ вместе ел и вместе собирался. Тем самым они совершали праздник Господу. Они наслаждались едой, собираясь вместе, но они делали это не только и не столько для самих себя, сколько Господу. Таков был путь Божьего спасения.

В день Пятидесятницы

Даже в день Пятидесятницы был спасён народ, а не отдельные люди. С точки зрения принципа первого упоминания в Библии, первым случаем Божьего спасения в день Пятидесятницы было спасение не отдельных людей, а спасение народа. Сразу после того как они были спасены, все они собрались вместе (Деян. 2:46-47). Если вы внимательно изучите Деяния, вы увидите, что все люди, которые были спасены в день Пятидесятницы, держались вместе. Они не только находились вместе, но и держались друг за друга. Это было свидетельством победы. Это свидетельство напугало людей. В Деян. 5:13 говорится, что никто из остальных не смел примкнуть к ним. Когда в детстве я впервые увидел армию, я испугался до смерти. Я не осмеливался подойти близко к этой армии. Она внушала мне страх. Думаю, что в день Пятидесятницы первое собрание церкви было очень устрашающим. Разумеется, в те дни собрания проходили с утра до вечера каждый день, и каждое собрание было свидетельством победы. Оно было свидетельством победы Христа в них над врагом, над Сатаной, над миром, нам всеми бесами!

Первый аспект нового света в отношении собраний заключается в следующем: жизнь собраний для Божьего народа началась в Исходе. Не думайте, что жизнь собраний для Божьего народа началась в Деяниях. То, что произошло в Деяниях, было продолжением того собрания, которое началось в Исходе много столетий назад. Даже место собрания осталось тем же! Новозаветный Божий народ собирался в том же храме, в котором собирался ветхозаветный Божий народ. Собрание в храме было продолжением собрания детей Израиля у горы Синай. Строго говоря, Божий народ начал собираться у горы Синай.