Коллектор библейской книги

ЖЕРТВА ПОВИННОСТИ СТАНОВИТСЯ ЖЕРТВОЙ ЗА ГРЕХ

Как в таком случае жертва повинности может стать жертвой за грех? Я думаю, даже с логической точки зрения это легко понять. Все повинности, или проступки, являются плодами определённого дерева. Этим деревом является грех, и каждым плодом, который производит это дерево, является грех. Дерево — это отец, а все плоды — это дети отца. Проступки — это дети греха. Грехом является не только грех, но также все проступки. Следовательно, жертва повинности может стать жертвой за грех, поскольку повинность, или проступок, является результатом греха. Грех — это отец, а проступок — это ребёнок. Что является источником сплетен? Грех. Что является источником лжи? Грех. Что является источником раздражительности? Грех. Другими словами, что является источником всех ваших проступков? Один отец — грех. Проступок — это грех. Поэтому жертва повинности, приносимая за проступок, — это также жертва за грех, приносимая за грех.

Затем вы, вероятно, спросите, почему необходимо, чтобы в Библии проводилось это различие, почему необходимо использовать два выражения: «жертва за грех» и «жертва повинности». Различие действительно существует. Возможно, все плоды дерева — персики, но дерево только одно. Персиковое дерево — это грех, а персики — это проступки. Библия более чем логична. Проблема только в том, что нам не хватает переживания.

Разве, когда вы приносите Христа как свою жертву повинности, вы не осознаёте в своём переживании, что источником этого проступка была ваша греховная природа? На самом деле этот проступок не относится к какой-то другой категории. Он относится к той же категории, что и грех. Поэтому вы понимаете, что ваша жертва повинности — это не просто жертва повинности. На самом деле ваша жертва повинности является жертвой за грех.

Не оправдывайте себя словами о том, что у вас есть небольшая слабость. Не оправдывайте себя, называя небольшой слабостью то, что вы рассердились на жену. Не оправдывайте себя, называя небольшой слабостью то, что вы сплетничаете. Вы должны осознавать, что всё это исходит из вашей греховной природы. Если у вас нет такого полного осознания, это значит, что вы приносите Христа как жертву повинности не в абсолютном смысле. Если вы будете приносить Христа как жертву повинности в полном смысле, то вы осознаете, что даже небольшое отрицательное высказывание о каком-либо брате исходит из вашей греховной природы. Это грех. Таким образом, то, что вы приносите, — это не просто жертва повинности, но также жертва за грех.

У мужей много переживаний, связанных с жёнами. Если бы вы спросили мою дорогую жену, она бы не сказала, что я очень часто выхожу из себя. За целый год я вышел из себя, возможно, всего один раз. Но очень часто у меня возникало множество чувств. Очень часто через меня проходило множество мыслей. Я был не очень доволен ей. Например, я люблю время от времени немного менять своё меню, но почти каждое утро я получаю на завтрак одну и ту же пищу в одном и том же количестве. Я никогда ничего не говорил ей, но очень часто, когда я садился за стол завтракать, у меня возникали определённые чувства. К сожалению, очень часто я не приносил Христа за этот проступок. Я оправдывал себя тем, что это что-то очень незначительное. На самом деле, когда я приносил Христа как жертву повинности за эту слабость, я осознавал, что это грех. Я начинал осознавать, что источником этого проступка является греховная природа внутри меня. Теперь вы понимаете, почему жертва повинности является также жертвой за грех.

НАИМЕНЬШАЯ ЖЕРТВА ПОВИННОСТИ

Теперь мы переходим к самой слабой и самой меньшей жертве повинности — к десятой части ефы тонкой муки (Лев. 5:11-13). В связи с этой наименьшей и самой слабой жертвой повинности дважды упоминается жертва за грех. Чем меньше ваша жертва повинности, тем сильнее вы должны осознавать свою греховную природу. Никогда не оправдывайте себя. Предположим, вы стоите и смотрите в окно. У вас появляется множество мыслей: вам не нравится ваша квартира. Она слишком маленькая. В ней не очень хорошая ванная комната. Кровать слишком мягкая. Вы не говорите, а просто думаете. Внезапно появляется вопрос: «Что ты здесь делаешь? Совершаешь проступки!»

Я не думаю, что среди нас многие когда-либо исповедовали это. Мы оправдываем подобные вещи, называя их чем-то незначительным. Человеку совершенно естественно думать о таких вещах. Мы просто забываем о них. Это означает, что мы оправдываем все эти вещи. Не оправдывайте себя. Вы должны осуждать их. Вы должны видеть, что их источником является ваша природа, внутренний грех. Для вас они мерзость. Они противоречат божественной природе внутри вас и мешают вам жить Христа. Поэтому вам нужно принести Христа как вашу жертву повинности и также как вашу жертву за грех. Жертва повинности в конечном итоге становится вашей жертвой за грех, не просто за внешние действия, но и за корень, за источник, за природу. Почему вы не можете стоять перед окном и думать о том, как Христос прекрасен, велик и красив? Потому что вы очень природны. Что значит быть природным? Это значит быть греховным. Если вы природны, то вы греховны. Возможно, слова о том, что вы природны, не кажутся очень плохими. В действительности быть природным — значит быть греховным.

В следующем сообщении нам нужно рассмотреть самый загадочный вопрос: как растительная жизнь, не имеющая крови, которую можно пролить за грех, может быть нашей жертвой повинности и в конечном итоге — нашей жертвой за грех.