Коллектор библейской книги

Одно служение апостолов

Давайте посмотрим на таких выдающихся апостолов, как Пётр, Иоанн, Павел и Иаков. С прошлого года моё видение стало намного более ясным, чем раньше. До этого я непроизвольно считал, что служение Петра не было таким же, как у Павла. Однако, работая над Жизнеизучением Посланий Петра, а в последнее время и над примечаниями к Посланиям Иоанна, я обнаружил, что эти три великих новозаветных писателя осуществляли одно служение. Теперь, когда у нас прошло обучение по Посланиям Петра, я думаю, мы все видим, что, хотя его терминология и способ подачи отличаются от Павловых, служение, или средоточие служения, — то же самое. Другими словами, все они осуществляли одну работу. Павел не осуществлял одну работу, чтобы выполнить одну задачу, Пётр — другую работу, чтобы выполнить другую задачу, а Иоанн — третью работу, чтобы выполнить третью задачу. Нет, они осуществляли одну работу, чтобы выполнить одну задачу.

Что такое разделение? Что такое деноминация? Это осуществление другой работы, выполнение другой задачи. Это не значит, что, когда Павел проповедовал и учил, он использовал одинаковую с Петром терминологию и способ подачи. Иоанн также был не обязан проповедовать и учить одинаково с Петром и Павлом. Они использовали разную терминологию и разный способ подачи, но они осуществляли одну работу. Они участвовали в одном служении.

Случай избирательности

Много лет тому назад в Нью-Йорке некоторые люди заявили, что они принимают все служения. В конце 1969 года, когда я был приглашён туда, я встретился с одним из этих братьев у него дома. Я сказал ему: «Вы не принимаете все служения. По крайней мере, вы не принимаете моё служение». Он ответил: «Мы принимаем все служения избирательно». Я сказал: «Как это понимать? Если вы принимаете все служения избирательно, это значит, что вы выбираете, не так ли? Если вы что-то выбираете, то вы не принимаете всё».

ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ЕДИНСТВЕННОСТЬ

Несомненно, в сегодняшнем христианстве были воздвигнуты великие проповедники и учителя, но они большей частью находятся в разных служениях, потому что они работают для разных деноминаций, для разных работ. В Господнем восстановлении, однако, мы выполняем одну работу, осуществляем одно служение. Мы служим одному Господу, поклоняемся одному Богу. Мы находимся в Его единственном плане, в Его единственном домостроительстве, в Его единственной работе, на Его единственном пути. Мы преподносим Его единственное средоточие. Участвуя в этом единственном служении, мы вполне осознаём, что каждый из нас имеет индивидуальное служение. Не только так называемые одарённые, но и все святые подобно левитам имеют своё собственное служение. Левит имел своё собственное служение, но служение, состоящее в заботе о ковчеге, было одно. Не было никакого другого служения, кроме этого. Все служения разных левитов были направлены только на единственное служение, состоящее в заботе о ковчеге.

Картина для меня предельно ясна. Исходя из прошлого опыта мы понимаем, что существует опасность того, что некоторые из братьев постепенно, даже не осознавая этого, могут уклониться в работу, которая отличается от цели служения. Оставаться в единственном средоточии, то есть в средоточии божественной Троицы, не просто. Оставаться в единственном служении не просто. Тем не менее весь Новый Завет представляет нам это единственное служение, которое состоит в том, чтобы преподносить Троицу как единственное средоточие и производить церковь как единственную окружность.

Когда я встретился с братом Ни, я понял, что его работа соответствует тому же служению, что и работа Павла. По этой причине с того дня, как я встретил его, всё, что я делал, я делал как часть одной работы. В начале нашей истории в Китае многие среди нас не знали этого принципа. Они видели только то, что я един с братом Ни в работе; они не понимали, какому принципу я следовал.

Когда мы выпустили первый номер журнала «Поток», первое сообщение было посвящено одному потоку. В нём я указал на этот принцип. Я был един с братом Ни, потому что я увидел, что во всём Новом Завете на земле есть только один поток. Говорить «один город — одна церковь» правильно, но одного этого недостаточно, чтобы сохранять нас в подлинном единстве. «Эфесская линия» тоже воздвигала бы одну церковь в одном городе, но это другая линия.

Наше служение состоит в том, чтобы осуществлять божественную Троицу так же, как это делали все апостолы. Все Послания раскрывают это средоточие. В них содержатся пророчества и толкования Ветхого Завета, но все пророчества и толкования направлены на это средоточие. В Новом Завете нет пророчеств, не связанных со средоточием. Пророчества определены, и Ветхий Завет истолкован таким образом, чтобы осуществить средоточие, которым является божественная Троица.

Всё, что мы проповедуем и чему мы учим в Господнем восстановлении, должно быть сосредоточено на Троице. Иначе то, что мы проповедуем и чему учим, будет непроизвольно производить другую работу. Тогда такая проповедь и учение станут отдельным служением. Только одно может сохранить то, что мы проповедуем и чему учим, в одном служении: единственное средоточие.