ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ

РАЗВИВАЮЩЕЕСЯ СЛУЖЕНИЕ

Я благодарен Господу за то, что, когда я был молод и стремился приобрести библейские знания, Он по Своему всевластию познакомил меня с учениями Братий. Это, безусловно, стало для меня хорошим основанием. В 1932 году я начал делать по три-четыре сообщения в неделю. В первые два-три года моё служение слова во многом было основано на их учениях. Однако вскоре мои сообщения начали улучшаться. С основы, которой для меня являлись учения Братий, я продвинулся к внутренней жизни. Разница была небольшая, но по крайней мере у меня было начало изменения. Затем я получил помощь от брата Ни и увидел Христа и церковь. Это было настоящим поворотом в моей жизни. Самое позднее с 1934 года моё служение cлова было сосредоточено на Христе и церкви. Это служение длилось восемь или девять лет и было обильно благословлено Господом. Одним из его результатов было оживление, которое произошло в 1943 году.

Дерево жизни

Из-за этого оживления я подвергся преследованиям. Христианство объединилось с оккупационной японской армией, чтобы преследовать меня. Японская военная полиция посадила меня в тюрьму на один месяц. Потом я заболел. Следующие два с половиной года я был болен и сильно страдал. В это время я начал видеть дерево жизни. Это было новым началом в моём служении cлова. Как только я почувствовал себя достаточно хорошо, я начал говорить о дереве жизни, о двух деревьях. Пришёл свет. Служение в те годы (с 1946 по 1948 годы) было полезным для замысла Господа. Затем весной 1949 года меня послали из континентального Китая на остров Тайвань, и я принёс с собой этот свет о дереве жизни.

Дух

После того как я приехал на Тайвань, я начал видеть другой важный момент — Духа. Конечно, я знал Духа задолго до этого, но я не понимал, что Дух — это завершённость Триединого Бога. Хотя я и подчёркивал важность переживания Духа, до 1950 года я не видел, что Дух — это завершённость, а не просто Третий в Троице.

Однако сначала я не использовал выражение «завершённость Триединого Бога». Этот особый термин я придумал не так давно. Но в 1950 году я понял эту истину, хотя не мог полностью её выразить. В это время в моём служении произошёл большой поворот к Духу. Если вы прочитаете мои книги, написанные на китайском и на английском языке, вы увидите, что последние тридцать четыре года средоточием этих книг на самом деле является Дух. К 1960-61 годам я делал упор исключительно на Духе. В это время я написал более восьмидесяти гимнов, большинство из которых были переведены и находятся в нашем нынешнем сборнике гимнов. Многие из них о Духе.

В конце 1961 года я приехал в Соединённые Штаты. Служение слова в этой стране началось со средоточия на Духе. В ранние годы почти на каждой конференции и обучении я подчёркивал две вещи: почву церкви и Духа. Я показывал, как Дух раскрыт во всех новозаветных книгах. Затем в 1969 году на конференции в г. Эри, штат Пенсильвания, пришёл свет о семи Духах. После этой конференции я вернулся в Лос-Анджелес, где мы провели конференцию, на которой основной темой были семь Духов.

Свет о Духе продолжал приходить. Если вы проследите нашу историю с 1969 года до настоящего момента, то вы увидите, что в течение этих четырнадцати лет свет в основном был о Духе. В это время появилось довольно много новых терминов: Дух как завершённость Триединого Бога, всеобъемлющий Дух, составной Дух, приготовленный Дух и Дух приготовленного Триединого Бога.

В 1953-54 годах я начал видеть, что Дух включает и божественность, и человечество Христа, включая Его житие на земле, действенность Его смерти и силу Его воскресения. Я увидел составное миро в Исх. 30. Мои сообщения были шоком для соработников. Как я мог говорить, что в Духе есть элементы? Эта идея была для них совершенно новой.