Коллектор библейской книги

Как мы увидим, существует последовательное продвижение вниз от Вавеля к Вавилону и от Вавилона к Великому Вавилону. В начале Ветхого Завета мы видим Вавель, а в конце — Вавилон. Более того, в конце Нового Завета появляется Великий Вавилон. Вавель, Вавилон и Великий Вавилон происходят от дерева познания. Это означает, что результатом вкушения дерева познания является разделение.

Жизнь, напротив, — это сущность единства. Единство в Божьем домостроительстве, великое единство, раскрытое во всей своей целостности в Писаниях, может быть сохранено только посредством жизни. Без жизни не может быть единства.

Примером этого может служить человеческое тело. Хотя в теле много членов, все члены — одно, потому что все они разделяют одну и ту же жизнь, жизнь тела. Следовательно, единством нашего человеческого тела является его жизнь. Однако, когда мёртвое тело похоронено, оно в конце концов разлагается, потому что в нём нет жизни. Когда жизнь уходит из физического тела, члены тела отпадают от тела. Это подтверждает тот факт, что сущность единства физического тела человека — это его физическая жизнь. Если нет жизни, то нет единства.

На самом деле современное христианство — не Тело, а труп. Сухие кости в Иез. 37 — это не только иллюстрация положения детей Израиля, но также и иллюстрация положения современных христиан. В этой части Слова Господь привёл Иезекииля посмотреть на долину, полную сухих костей, которые представляют «весь дом Израилев» (ст. 11). Первоначально дети Израиля были живым телом. Но после того как они были разделены и рассеяны, они стали сухими костями, отделёнными друг от друга. Поскольку жизнь ушла из костей, сущность единства была утрачена, и кости отделились друг от друга. На этом отрицательном примере здесь показано, что жизнь является сущностью единства.

Один совокупный человек, сотворённый Богом, должен был произвести множество потомков. Как же эти потомки могли оставаться в единстве? Получив образование? С помощью какой-либо власти? С помощью организации? Нет, единство может поддерживаться только с помощью жизни, в жизни и с жизнью. Если бы Адам вкусил от дерева жизни, все его потомки, даже при том что их миллионы, были бы сохранены в единстве. Но так как Адам вкусил от дерева познания, в него была введена сущность разделения, и его потомки разделились. Сущность Вавеля, отражённая в Быт. 11, была вложена в человека в Быт. 3. Это показывает, что стремление к разделениям и сами разделения являются результатом принятия в наше существо чего-то, отличного от жизни. Этот элемент является фактором, источником и сущностью разделения. Сущностью же единства, напротив, является жизнь. Только жизнь может сохранять нас в единстве.