ГЛАВА ТРЕТЬЯ

САТАНИНСКИЕ ПОДДЕЛКИ

Мы увидели, что Божье намерение состоит в том, чтобы обрести группу людей, состроенных как духовное строение, для того чтобы выражать Бога и представлять Бога в уничтожении Его врага и восстановлении потерянной земли. Но до того как Бог смог достичь этой цели, вмешался лукавый, Сатана.

Есть один принцип: прежде чем Бог сделает какую-то вещь, Сатана всегда производит подделку этой вещи. Он знал, что Божьим намерением было обрести строение, поэтому он опередил Бога и построил подделку. Богу приходится ждать, но Сатана никогда не ждёт. В Эдемском саду он повредил человека, которого Бог сделал для Своего строения. В конце концов из этого повреждённого человека появилась сатанинская подделка. До появления Божьего строения, Нового Иерусалима, были построены поддельные города Сатаны.

ГОРОД ЭНОХ В ПРОТИВОВЕС НОЕВУ КОВЧЕГУ

«И пошёл Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Эдема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Эноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Энох» (Быт. 4:16, 17). Вскоре после падения человека Каин оставил присутствие Господа и поселился в земле Нод. «Нод» — значит «плавающий» или «блуждающий». Каин оказался блуждающим, потому что он вышел из присутствия Господа. Находясь в таком состоянии, он построил город вне Божьего присутствия и назвал его не по имени Бога, а по имени своего сына Эноха. В Быт. 4—6 раскрывается, что город Энох был центром первой цивилизации падшего человеческого рода. Это был город, противостоявший Богу, город, полный греха, город, призванный сделать имя человеку. Начало всем человеческим изобретениям было положено в этом городе.

Этот город был первым поддельным строением Сатаны. Он знал Божье намерение: состроить людей как одну личность для выражения Бога, он также прекрасно знал о том, что Бог намеревался справиться с ним, чтобы вернуть Себе потерянную землю. Поэтому он опередил Бога. Он построил падшее человечество для своего замысла, чтобы выразить себя и противостоять Богу. Вот почему Бог осудил этот город и это домоустройство потопом.

Но прежде чем осудить порочный город Энох потопом, Бог вызвал праведного человека, который ходил в Его присутствии, и поручил ему создать строение, которое будет противостоять поддельному городу Сатаны. Бог сказал Ною: «Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; широта его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нём нижнее, второе и третье жильё» (Быт. 6:14-16).

Подробности устройства ковчега, построенного Ноем, очень важны. Он был сделан из дерева гофер и покрыт изнутри и снаружи смолой. На древнееврейском языке корень слова, которое переведено как «смола», совпадает с корнем слова, которое переводится как «умилостивление». Весь ковчег был осмолен умилостивлением. Каждое его измерение и каждая характеристика очень важны. Его длина составляла триста локтей, его широта — пятьдесят локтей, а его высота — тридцать локтей. Таким образом, измерения были либо сто, умноженное на три, либо десять, умноженное на пять, либо десять, умноженное на три. В дополнение к этому, ковчег был трёхэтажным. Таким был вид первого Божьего строения.

В чём заключается истинное значение ковчега? Ковчег — это общий прообраз Христа. Но в этом ковчеге, в этом Христе, находятся все три личности Божества. Триединый Бог находится в Христе, слитый с человеческой природой. Прообразом этого служат три этажа ковчега: нижний этаж, второй и третий. Прообразом Христа в человеческой природе является дерево, использованное при строительстве ковчега. Дерево, как мы знаем, — это прообраз человечества.

В измерениях ковчега снова и снова появляются числа три и пять. В Писании число три обозначает Триединого Бога. Чтобы увидеть, что значит число пять, нам нужно рассмотреть, из чего оно складывается: это четыре плюс один. Четыре обозначает творение, о чём свидетельствует тот факт, что в Откровении упоминаются четыре живых существа и четыре ветра земли и т. д. Один обозначает одного, единого Бога. Таким образом, творение плюс Бог даёт нам значение числа пять. Десять заповедей были разделены на две группы по пять в каждой. Пять упоминается также много раз при строительстве скинии. И в Новом Завете десять дев были разделены на две группы по пять дев в каждой. Пять обозначает слияние Бога с человеком; пять означает, что человек с Богом, который слит с ним, должен взять на себя ответственность.

Ковчег, как мы увидели, является прообразом Христа в человеческой природе с тремя личностями Божества, Бога, слитого с Его творением. Ковчег, который построил Ной, содержал в себе все основные принципы Божьего замысла в отношении Его строительства для вечности. Божье строение — это строение из Христа в человеческой природе с тремя личностями Божества, то есть из божественности, слитой с человечеством. Мы увидим полное развитие этих важнейших принципов в окончательном Новом Иерусалиме в последующих главах.

Мы все должны быть в этом ковчеге, в Христе. Все наши действия, всё наше повседневное хождение, что бы мы ни делали, должно быть согласно этим принципам: Христос в человеческой природе содержит три личности Божества — Бог, слитый с человечеством. Мы должны благовествовать согласно этим принципам, мы должны осуществлять на практике церковную жизнь согласно этим принципам.

В начале Писания мы видим контраст между первым строением падшего человечества, городом, названным Энох, и первым строением Бога, ковчегом, построенным согласно Его плану.

Мы должны осознавать, что со времени Ноя на земле всегда было только два вида строений: Божьи строения и строения Сатаны. Один вид строения находится в руках человека, и он очень активно использовался врагом в качестве подделки, чтобы наносить ущерб Божьему строению; второй вид строения, Божье строение, никак не связан с человеческим строением точно так же, как Ноев ковчег. Эти два вида строений продолжаются на земле и в наше время. К какому принадлежите вы? Слава Господу, в Божьем строении мы находим убежище.

Ной имел долю в этом строении, и после потопа он знал, что ему делать дальше. «И устроил Ной жертвенник Господу; …и принес… всесожжение на жертвеннике» (Быт. 8:20). Позже мы читаем о том, что Ной и его сыновья жили в шатрах (Быт. 9:21, 27). После ковчега жизнь Ноя была связана с жертвенником и шатром. Мы увидим позже, что скиния Божья включала в себя шатёр с жертвенником. Ноев шатёр был не только его жилищем, но и наверняка жилищем Божьим, где Ной жил в присутствии Бога. Где был Ной, там был Бог. Ноев шатёр с жертвенником был миниатюрой будущей скинии с жертвенником всесожжений.

Мы ясно увидели контраст строения человечества и строения Божьего. Строение Каина — это продукт падшего человечества, город, названный Энох. Но Бог избрал Ноя, чтобы тот построил нечто совершенно иное — ковчег согласно Божьим указаниям. И когда Ной сошёл на сушу после потопа, он не построил другого города, он возвёл жертвенник с шатром в качестве жилища. Это — первый контраст: город в противовес ковчегу, жертвеннику и шатру.