ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ПОСТРОЕНИЕ СКИНИИ

Теперь мы подходим к собственно скинии, к самому строению Божьему. Из того, что записано в Исходе, становится ясно, что сама скиния является результатом переживаний всего того, что находится внутри неё, например, стола хлебов предложения, светильника, жертвенника курения и ковчега свидетельства. Мы увидели, что всё это представляет Христа как хлеб жизни, как свет, как курение и как само воплощение Бога. Мы должны переживать Христа до такой степени, чтобы стать частью Божьего строения. Чем больше мы переживаем Христа, тем больше мы оказываемся обложенными божественным золотом, природой Бога. Мы увидели, что ковчег, последний предмет внутренней обстановки скинии, был обложен золотом изнутри и снаружи. Это доказывает, что, когда мы переживаем ковчег, наша человеческая природа, прообразом которой является дерево ситтим, полностью покрывается божественной природой, прообразом которой служит золото. Человечество оказывается полностью обложенным божественностью.

БРУСЬЯ

Брусья скинии являются результатом переживаний того, что находится внутри скинии; они являются основной частью самого строения. Без брусьев скинию было бы невозможно воздвигнуть. Если мы научимся правильно разглядывать эту впечатляющую картину, мы поймём, что брусья — это воспроизведение и увеличение ковчега. Ковчег — это Христос, воплощённый Сын Божий. С одной стороны, у Него есть божественная природа, а с другой — у Него есть человеческая природа. Божественная природа слита с человеческой природой воедино. Христос является Божьим воплощением и Божьим свидетельством, ковчегом. Следовательно, брусьями, то есть воспроизведением ковчега, является церковь. Ковчег — это Христос, а воспроизведение, или увеличение, ковчега — это церковь. Церковь — это расширение Христа, увеличение Христа; по природе она точно такая же, как Христос.

Есть только один Христос, поэтому должен быть только один ковчег. Но брусьев много. Их двадцать с северной стороны, двадцать с южной, шесть сзади и два по углам (Исх. 26:15-25). Всего сорок восемь брусьев. Число сорок восемь — это результат умножения шести на восемь. Человек создан на шестой день; поэтому шесть — это число человека. Число антихриста — шестьсот шестьдесят шесть (Отк. 13:18). Это означает слишком много человека, слишком много человечества, и это очень плохо. Число восемь означает новое начало, ещё один старт, и это воскресение. Таким образом, сорок восемь брусьев означают, что всё, связанное со строением церкви, — человеческое, но всё это воскрешено. Строение состоит из человечества в воскресении. Есть сорок восемь брусьев, но только одна скиния. Нас, христиан, много, но мы одно целое, одна церковь (1 Кор. 10:17). И эта одна церковь является увеличением ковчега, расширением Христа.

СОСТАВ БРУСЬЕВ

Все эти моменты — драгоценное откровение, но теперь мы подходим к очень практическому вопросу: составу брусьев. Каждый брус состоит из дерева ситтим, обложенного золотом. Поэтому их состав ясно раскрывает две различные вещи двух различных природ, соединённые вместе. В системе прообразов дерево обозначает человеческую природу. Но дерево ситтим — это одна из лучших пород твёрдого дерева; это не какая-то низкосортная древесина. Оно противостоит нашему составу, нашей человеческой природе. Мы чрезвычайно небрежные, но ситтим — это дерево очень твёрдое, прочное и крепкое. Дерево ситтим является прообразом воскрешённой, возвышенной и укреплённой человеческой природы. У нас должен быть человеческий элемент, или человеческая природа, для того, чтобы была построена церковь, но эта человеческая природа должна быть сначала умерщвлена. Затем она должна быть воскрешена, возвышена и укреплена.

Первое требование, предъявляемое к нам как членам церкви, — каждая частица нашей человеческой природы должна быть отвергнута. Ничто из неё не приветствуется в церкви. Церкви, действительно, необходимы люди, но наша человеческая природа не нужна. Она подходит только для погребения. Когда в церковь приходит новый человек, первое, что должно произойти, — это не свадьба, а похороны. Когда мы приходим в церковь, мы должны согласиться быть похороненными в крещении. Крещение обозначает погребение, отказ от собственного «я». Но в Божьем искуплении смерть — это не конец. Смерть — это процесс, который ведёт к воскресению. Не бойтесь быть погребёнными в Христе, потому что через смерть вы будете воскрешены! Первое требование в церковной жизни состоит в том, что мы должны отвергнуть себя. Но, слава Господу, внутри нас есть Дух воскресения! На Святом Духе будет лежать ответственность за то, чтобы воскресить, превознести и укрепить нас. Чем больше мы будем переживать отвержение своего «я» посредством креста Христова, тем больше мы будем возвышены. Мы уже не будем природными, мы будем жить и действовать в воскресении.

Эти переживания производят созидание духовного характера, который является воскрешённой, возвышенной и укреплённой человеческой природой. Будучи христианами в церковной жизни, мы должны быть очень сильными, но не природно сильными, а духовно сильными. В воскрешённой человеческой природе мы должны быть сильными, как дерево ситтим. Многие братья и сёстры небрежны, а некоторые даже ценят свою небрежность. Они говорят: «Мы должны быть небрежными, чтобы нас принимали люди; если мы будем строгими, люди подумают, что мы холодные и довольно неприятные». Нет! Для созидания церкви совершенно необходимо выполнять одно требование: наша человеческая природа должна быть воскрешена, возвышена и укреплена, как дерево ситтим.

Вторая составляющая брусьев скинии — это золото, которым обкладывали дерево. Мы все должны быть так обложены Богом, чтобы мы теряли себя в божественной природе. Те, кто смотрит на брусья скинии, видят только золото. Внутренне сами брусья являются деревом, но проявление брусьев золотое. Мы должны быть сильными, но сильными не в себе. Мы должны быть терпеливыми, но терпеливыми не в себе. Мы должны быть способны сказать: «Слава Господу, моё проявление, моё выражение — это не я, а Бог. Я деревянный брус, но моё проявление — золотое!» Мы, люди, должны проявлять не свою человеческую природу, а что-то божественно золотое. Наша природная человеческая природа должна быть умерщвлена, погребена и воскрешена. Нам нужно полное переживание Христа. Чем больше мы будем переживать Его, тем больше мы будем обложены божественной природой, пока в конце концов весь брус не будет покрыт славным золотом. Тогда внешний вид и выражение всех брусьев будет золотым.

Церковь состоит из многих разных людей: американцев, китайцев, японцев, немцев и т.д. Но, слава Господу, в церкви нет ни американской, ни китайской, ни японской, ни немецкой природы. Общее выражение — божественное. Мы все обложены, покрыты и спрятаны; дерево спрятано в золоте. Это очень важно, потому что, как мы увидим позже, без этого обкладывающего золота мы не можем быть объединены (Исх. 26:26-29). В самих себе мы отдельные и независимые брусья, но когда мы обложены золотом, мы объединены. Нашу особенную человеческую природу невозможно объединить с природой других людей. Единство церкви, единство святых, заключено не в человеческой природе, а в божественной. Слава Господу, нас объединяют обкладывающее золото, золотые кольца и золотые шесты. Насколько вы обложены золотом?

Хорошие братья приятны, но золотые братья необходимы. Хорошие братья не могут продвинуть строение; на самом деле они могут даже замедлить строение и помешать ему. Часто строению церкви больше мешают хорошие люди, чем плохие. О, нам нужно быть слитыми с божественной природой; мы должны быть обложены Богом! Это может произойти только благодаря нашему переживанию Христа — другого пути нет. Когда мы будем переживать Его не только как нашу жизнь, наш свет и наше курение, но как саму действительность и воплощение Бога, мы будем полны Бога. Мы будем обложены, пропитаны Богом и слиты с Ним. Мы станем деревянными брусьями с золотым внешним видом; мы будем должным материалом, готовым для созидания церкви.