Коллектор библейской книги

24) РАЗМЕРЫ ГОРОДА

Наш двадцать четвёртый момент заключается в том, что размеры города одинаковы в трёх измерениях (Отк. 21:16). Во всей Библии единственное другое строение с тремя равными измерениями — это святое святых. И в скинии, и в храме размеры святого святых равны в трёх измерениях. В скинии они составляли десять локтей на десять локтей на десять локтей, а в храме они составляли двадцать локтей на двадцать локтей на двадцать локтей (3 Цар. 6:20). Весь город Новый Иерусалим имеет размеры, равные в трёх измерениях. Это доказывает, что весь город является святым святых.

Святость — это природа Бога. Любовь раскрывает Божье сердце, праведность — это Божий путь, а святость — это Божья природа. Только Сам Бог свят, так как только Бог уникален, отделён и отличен от всего остального. Новый Иерусалим — это город, полностью пропитанный и пронизанный Богом, поэтому он полностью свят. Он совершенно отличается от всего остального. Всякий раз, когда мы сегодня переживаем слияние Бога с нами, происходит настоящее отделение, настоящая святость. Если в том, что мы делаем, у нас есть некоторое переживание того, что с нами сливается Бог в Христе, то мы в этом деле переживаем святость. Святость означает отделение от обыденного. Чем больше вы будете сливаться с Богом в Христе, тем больше вы будете становиться святыми. Вы будете отличаться и вы будете отделёнными от всего обыденного. Святость подразумевает, что с нами слито что-то от Бога. Святость не связана с какими-то действиями, она связана с природой, так как святость — это Божья природа. Вопрос не в том, что мы делаем, а в том, насколько мы слиты с Богом. Превознесённость над всем — это не святость. Святость определяется тем, сколько слияния с Богом мы пережили. В Евр. 12 говорится, что Бог наказывает нас, чтобы нам причаститься Его святости (ст. 10). Это означает, что Он наказывает нас, чтобы мы причастились Его природы, сливаясь с Ним. Новый Иерусалим совершенно и полностью слит с Богом, поэтому это святой город.

25) НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

Наш двадцать пятый момент касается названия города. Почему он назван Новым Иерусалимом (Отк. 21:2)? Что такое новизна? Опять-таки, это Сам Бог, ибо только Бог нов. В церковной жизни нам нужны и святость, и новизна. Церковная жизнь не должна быть обыденной, и церковная жизнь не должна быть старой. Когда мы посещаем некоторые христианские собрания, наше единственное впечатление от них — это чувство старости. В Эф. 5 говорится, что церковь не должна иметь ни пятна, ни морщины. Пятно указывает на что-то повреждённое, а морщины — признак старости. Церковь не должна иметь пятен — ран или повреждений от врага, и церковь не должна иметь морщин — следствия старости. Мы никогда не должны говорить, что мы старая церковь. Нет! Церковь должна быть очень молодой, без какого бы то ни было следа старости. Каждый день церковь должна быть новой. Мы можем поддерживать эту новизну, если мы каждый день переживаем Христа. И, наоборот, если каждый день мы не растём в своих переживаниях Христа, мы будем лишь продлевать жизнь чего-то старого. Возможно, в прошлом году наши переживания были новыми, но они слишком старые, чтобы применять их в этом году. Мы должны расти в Христе, чтобы иметь новизну. Церковь — это один новый человек; она станет Новым Иерусалимом в новом небе и новой земле.

Можно определить, насколько выросла поместная церковь, понаблюдав за одним показателем: если обстановка и атмосфера на собрании такие же, как в прошлом году, то это старость; никакого роста не произошло. И, наоборот, если церковь постоянно растёт, собрания будут постоянно новыми. В святом городе дерево жизни приносит новый плод каждый месяц (Отк. 22:2). Христос так богат — мы никогда не сможем исчерпать Его! Чтобы мы оставались в новизне, у нас должны быть какие-нибудь новые переживания Христа каждый день. Новизна и свежесть — доказательство того, что церковь растёт.

26) БОГ КАК СВЕТ

Наш двадцать шестой момент заключается в том, что в этом городе нет нужды в искусственном свете и даже в природном свете, например солнечном (Отк. 21:23; 22:5). В церковной жизни нам не нужно ни того ни другого, так как у нас есть Бог в Христе как наш свет. Природный свет обозначает наше природное зрение или проницательность. Часто на собраниях церкви некоторые братья и сёстры приносят свою природную проницательность. И часто на собраниях люди приносят свет, созданный человеческими руками. В церкви и с природным светом, и с искусственным светом необходимо покончить, и тот и другой нужно отвергнуть. Мы должны полагаться на Бога и переживать Христа, тогда сам Бог в Христе станет нашим светом.

Что такое искусственный свет, свет, созданный человеческими руками? Предположим, в поместной церкви есть брат с не вполне здоровым мышлением. Кто-то рекомендует ему обратиться к психиатру. Именно это означает свет лампады, созданной человеком. Вы можете спросить, что нам делать с таким братом. Мы должны молиться и иногда мы даже должны поститься. Мы должны отвергать человеческий путь и полагаться на Господа. Он будет нашим светом; Он озарит нас в том, что нам следует делать. Мы должны во всём отвергать природный путь, природный свет, а также человеческий путь, человеческий свет. Мы должны полагаться на Господа, осознавая, что Он — наш свет. Мы должны больше и больше переживать Бога. В святом городе есть только один свет; Сам Бог во всех аспектах должен быть нашим переживанием.

У некоторых братьев слишком много источников света: у них есть свет солнца, свет луны, свет звёзд, свет свечей, свет масляных ламп и электрический свет. У них слишком много путей. В церковной жизни мы должны научиться отбрасывать все подобные виды света. Нужен только один вид света — Сам Бог. Он есть свет и путь! Он есть всё! Мы должны отвергать любой другой путь, любой другой свет. Для этого необходимо усвоить несколько подлинных уроков.

27) НОЧИ НЕТ

Наш двадцать седьмой момент заключается в том, что в Новом Иерусалиме нет ночи (Отк. 21:25; 22:5). Мы уже говорили, что на новой земле продолжится чередование дня и ночи, так как там по-прежнему есть солнце и луна. Но поскольку Бог освещает святой город, ни солнце, ни луна не нужны; поэтому внутри города нет ночи. Что это значит? Ночью мы усталые, мы спим, следовательно, отсутствие ночи означает, что мы никогда не будем уставать. В Новом Иерусалиме нам больше не будет нужен сон, потому что мы будем постоянно переживать силу воскресения. Мы устаём, потому что мы по-прежнему в старом творении. Ночь — это что-то от старого творения. Сегодня в церковной жизни мы физически ещё в старом творении, поэтому всегда бывают периоды, когда мы устаём. Но если посмотреть с духовной точки зрения, мы никогда не должны уставать; мы никогда не должны утомляться в духе. В церкви не должно быть никакой ночи.

28) ДВЕ ЛИНИИ И ДВА ГОРОДА

В нашем двадцать восьмом пункте мы должны увидеть, что на протяжении Писания показаны две линии с двумя городами. Одна линия — от Сатаны, а другая — от Бога. С линией Сатаны связан город, называемый Вавилон Великий (Отк. 17:5), а с линией Бога связан святой город, Новый Иерусалим (Отк. 21:2). Эти два города показаны в Откровении. Вавилон Великий — это не что иное, как слияние Сатаны с человеческим родом. В глазах Бога Вавилон состоит из всех мирских людей. Новый Иерусалим, напротив, — это слияние Бога с Его людьми.

Эти два города несовместимы. Святой город всегда отделён от Вавилона Великого, и Вавилон всегда стремится повредить святой город. В конечном итоге Богу нужно вмешаться, чтобы судить Вавилон Великий и построить святой город. Точно так же, чтобы сегодня надлежащим образом созидалась церковь, должен постоянно производиться суд над всякой обмирщённостью. Обмирщённость — это элемент Вавилона Великого. Если мы приносим в строение церкви что-то мирское, мы смешиваем Вавилон со святым городом. Бог никогда не допустит этого! Он придёт и защитит Себя. Мы должны быть постоянно настороже, чтобы сохранять строение церкви отделённым от всего мирского, всего вавилонского, любых элементов этого города.

Давайте принесём все эти пункты Господу в молитве. Молитесь за церковь в отношении этих вопросов. Я верю, Божье Слово не будет напрасным. Что-то будет произведено на земле, поскольку было высвобождено Божье Слово.