Коллектор библейской книги

В этой главе мы хотим рассмотреть окончательную завершённость победителей. Если мы внимательно прочитаем Библию, мы увидим, что победители являются жизненной линией, пульсом, всей Библии. Первым победителем среди Божьего народа был Авель (Быт. 4:2-8). В Мф. 23:35 Господь Иисус упомянул мученическую смерть Авеля, указав, что тот был первым победителем. Начиная с Авеля Господь продолжал обретать победителей, чтобы достичь окончательного завершения Своего домостроительства и принести царство Христа и Бога (Отк. 11:15).

Как мы уже говорили, Откровение — это книга о победителях и Новом Иерусалиме. Итогом победителей будет нечто очень значительное, а именно — завершение божественного откровения. Новый Иерусалим — это окончание, завершение и сумма божественного откровения в шестидесяти шести книгах Библии.

Все важные моменты в отношении Нового Иерусалима, о которых говорится в 21-й и 22-й главах Откровения, уже упоминались прежде в Библии. Самое потрясающее в Новом Иерусалиме — это дерево жизни, о котором говорится в начале Библии (Быт. 2:9). Если бы в святом городе не было дерева жизни, там не было бы пищи, благодаря которой Божьи искупленные могли бы жить. Дерево жизни является центральностью и универсальностью святого города.

Новый Иерусалим — это, по сути, высокая гора высотой в двенадцать тысяч стадий. Город имеет форму куба, длина, ширина и высота которого равны (Отк. 21:16). Святое святых и в скинии, и в храме имело форму куба, и его длина, ширина и высота были равны (Исх. 26:2-8; 3 Цар. 6:20). Следовательно, то, что Новый Иерусалим имеет форму куба, означает, что весь город будет святым святых. В нём все Божьи искупленные вовеки будут служить и поклоняться Богу, будут видеть Божье присутствие и касаться его и будут жить и обитать в Божьем присутствии. Центром Нового Иерусалима является дерево жизни, которое кормит и питает весь город.

Теперь нам нужно увидеть, каким образом одно дерево может быть таким доступным, что оно может кормить весь город. Дерево жизни — это не сосна. Сосна, будучи такой высокой, недоступна для нас. Дерево жизни — это виноградная лоза. Христос — это виноградная лоза (Ин. 15:1), и Он есть жизнь (Ин. 14:6А), поэтому Он является деревом жизни. То, что одно дерево жизни растёт по обе стороны реки воды жизни (Отк. 22:2), означает, что дерево жизни — это виноградная лоза, которая распространяется и простирается вдоль течения воды жизни, чтобы Божий народ получал её и наслаждался ей. Сосна растёт вверх, а виноградная лоза стелется по земле. Если мы хотим есть дерево жизни, нам не нужна «лестница», потому что это дерево является виноградной лозой, которая так доступна для того, чтобы мы ели её.

Река воды жизни в Новом Иерусалиме течёт посреди одной золотой улицы (Отк. 22:1). Дерево жизни растёт в реке и вдоль реки воды жизни, которая спиралью спускается с горы и достигает всех двенадцати ворот города. Дерево жизни как огромная виноградная лоза является доступной пищей, питанием, для Божьих искупленных в вечности, поэтому оно является жизненным пульсом Нового Иерусалима. Когда в 1958 году я приезжал в Англию, мне показали большую виноградную лозу, которую называют «Лоза королевы». Однако по сравнению с той лозой, которую увидел я, эта лоза очень маленькая. В Новом Иерусалиме я увидел огромную виноградную лозу, дерево жизни. Господь Иисус сказал, что Он истинная виноградная лоза (Ин. 15:1). Он лоза, а мы ветви (ст. 5). Он — центральность и универсальность Божьего домостроительства, и Божье домостроительство обретает завершённость в Новом Иерусалиме.

Божественное откровение в Библии, начавшись с Божьего творения в 1-й главе Бытия, завершается двумя длинными главами — 21-й и 22-й главами Откровения. В этих двух главах мы видим Новый Иерусалим как великое и выдающееся знамение в Божьем домостроительстве. Центральностью и универсальностью этого святого города является дерево жизни, самая большая виноградная лоза во вселенной. Эта лоза состоит из нашего Бога, нашего Господа, нашего Господина, нашего Отца, нашего Господа Иисуса Христа, и нас. Мы являемся частью этой виноградной лозы, потому что мы ветви.

Во 2-й главе Бытия мы видим дерево жизни, и после всех веков дерево жизни по-прежнему присутствует в Новом Иерусалиме. Триединый Бог, воплощённый в Христе, был деревом жизни в начале, а в конце Библии дерево жизни распространяется по всему святому городу. Следовательно, Библия начинается деревом жизни и заканчивается деревом жизни.

Кроме дерева жизни, во 2-й главе Бытия есть также река. У этой реки четыре рукава, и она течёт в четырёх направлениях земли (ст. 10-14). В Новом Иерусалиме тоже есть река, в которой растёт дерево жизни. Таким образом, и в начале, и в конце Библии есть река. В течении реки во 2-й главе Бытия были золото, бдолах (своего рода жемчуг) и камень оникс, драгоценный камень (ст. 11-12). В конце Библии святой город тоже построен из золота, жемчуга и драгоценных камней (Отк. 21:18-21). И в начале, и в конце Библии мы видим одну и ту же картину — дерево жизни с текущей рекой, производящей золото, жемчуг и драгоценные камни.