Коллектор библейской книги

Бог хотел стать человеком, и однажды Он стал человеком, живя на земле как Богочеловек. Однако, когда Он жил на земле как Богочеловек, Он не жил Своей человеческой жизнью, а жил Своей божественной жизнью. Он был божественным. Он хотел стать человеческим, и Он был человеческим. Но Он жил человеческой жизнью не посредством Своего человечества, а посредством Своей божественности. Он был человеком, который пришёл с божественностью. Он жил на земле не только как Бог, но и как человек. Он жил как Богочеловек, но не жизнью человека, а жизнью Бога. Поэтому Его человеческое житие осуществлялось не посредством человеческой жизни, а посредством божественной жизни. Однако внутри божественной жизни был элемент человечества, и внутри человеческой жизни был элемент божественности. Божественные качества стали человеческими добродетелями.

Цезарь Август (Лк. 2:1) был первым официальным цезарем Римской империи, который завладел той землёй, где жил этот Богочеловек. Жизнь этого Богочеловека в период правления Римской империи была частью истории человечества. Он жил жизнью, в которой Он всегда отрекался от Своей человеческой жизни, помещая её на крест. С первого дня Своей жизни на земле Он был распят. Он жил распятой человеческой жизнью не посредством Своей человеческой жизни, а посредством Своей божественной жизни. Его человеческое житие выражало не человечество, а божественность с божественными качествами, которые становились человеческими добродетелями. Именно это имел в виду Павел в 3-й главе Первого послания к Тимофею, когда говорил о Христе как о Боге, явленном в плоти (ст. 16).

Многие христиане знают, что однажды Бог воплотился и стал человеком по имени Иисус. Они знают это просто как букву, написанную чёрным по белому, но, к сожалению, они не знают глубинный факт этого воплощения. Это воплощение произвело Богочеловека, жившего на земле не Своей человеческой жизнью, а Своей божественной жизнью. На протяжении всей Своей жизни на земле Он помещал Себя на крест. Он оставался на кресте, умирая, чтобы жить Богом, выражая не человека, а Бога с Его божественными качествами, которые стали человеческими добродетелями. Такова была жизнь первого Богочеловека как опытного образца. Сегодня мы являемся Его воспроизведением, Его многими копиями, поэтому мы должны жить такой же жизнью.

Я родился в христианстве. С молодости меня учили, что мы должны следовать за Иисусом. При этом имелось в виду следующее: «Иисус любит людей, поэтому мы также должны любить людей. Иисус был кротким и терпеливым, поэтому мы должны вслед за Иисусом быть кроткими и терпеливыми». На первый взгляд это учение правильное, однако на глубинном уровне это совершенно не правильно. Глубинное значение следования за Иисусом состоит в том, чтобы быть «ксерокопией» этого первого Богочеловека. Следовать за Иисусом — значит жить жизнью Богочеловека, жить не человеческой жизнью, а божественной жизнью, чтобы Бог был выражен и явлен в плоти во всех Своих божественных качествах, ставших человеческими добродетелями. Таково глубинное значение следования за Иисусом. Итак, чтобы на практике жить жизнью, соответствующей вершине божественного откровения, нужно быть Богочеловеком. Как Богочеловеку, вам нужно жить не собой, а другой Личностью, не своей человеческой жизнью, а Его божественной жизнью, выражать не себя, а Его божественность в Его божественных качествах, становящихся вашими человеческими добродетелями.

I. ЖИЗНЬ ХРИСТА, ПЕРВОГО БОГОЧЕЛОВЕКА, НА ЗЕМЛЕ

А. Был и Богом, и человеком, обладая божественной жизнью и человеческой жизнью

В первую очередь у нас должна быть ясность в отношении жизни Христа, первого Богочеловека, на земле. Он был и Богом, и человеком, обладая божественной жизнью и человеческой жизнью.

Б. Жил жизнью человечества, но не посредством Своей человеческой жизни, а посредством Своей божественной жизни

Христос жил жизнью человечества, но не посредством Своей человеческой жизни, а посредством Своей божественной жизни.