ГЛАВА ШЕСТАЯ

ЗАКОН ЖИЗНИ

Тексты Писания: Рим. 8:2; Евр. 8:10; 10:16; Иер. 31:33

В этой главе нам нужно получить дальнейшее озарение о жизни и о некоторых деталях в отношении закона жизни. В предыдущей главе мы увидели, что с нами связано четыре различных закона. Три закона находятся в нас, а один закон находится вне нас. У нас есть закон добра, закон греха и закон жизни, то есть закон Духа жизни. В Рим. 7 говорится о законе добра и о законе греха в нас, а в восьмой главе — о законе Духа жизни в нас. Закон добра находится в разуме, который является частью души. Закон греха в вожделениях находится в членах нашего тела, поэтому мы называем вожделения плотскими вожделениями. Закон Духа жизни находится в нашем духе.

В нашем существе есть три части, три жизни и три закона. Кроме того, с нами произошли три события. Тремя нашими частями являются дух, душа и тело. В каждой части есть определённая жизнь. В душе у нас есть человеческая жизнь, в теле — дьявольская жизнь, а в духе — божественная жизнь, Божья жизнь. Сотворение принесло нам человеческую жизнь, падение — жалкую жизнь, а возрождение — божественную жизнь. У каждой жизни есть закон. У человеческой жизни есть закон человеческой жизни, у дьявольской жизни — закон дьявольской жизни, а у божественной жизни — закон божественной жизни. Говоря просто, закон человеческой жизни — это закон добра, закон дьявольской жизни — это закон зла, а закон божественной жизни — это закон Духа жизни. Нам нужно жить третьей жизнью, божественной жизнью, согласно третьему закону, закону Духа жизни.

Кроме этих трёх законов в нас, есть ещё один закон вне нас и над нами — это Моисеев закон, Божий закон, закон в буквах. Когда мы слышим Божий закон вне нас, то закон добра в нашей человеческой жизни, в нашей душе, всегда отвечает ему и откликается на требования Божьего закона. Божий закон требует, чтобы мы почитали своих родителей, и закон добра в нашей человеческой жизни сразу же отвечает Божьему закону. У нас есть намерение, желание, слушаться своих родителей и почитать их. Однако беда в том, что, когда закон добра в нашей человеческой жизни откликается на Божий закон, всегда приходит другой, более сильный закон, закон зла, который мешает закону добра, служит помехой для него и борется против него. Тогда закон зла побеждает нас и закон Божий из-за слабости человеческой жизни не может ничего осуществить.

Слава Господу, Сам Христос входит в нас как третья жизнь! У этой третьей жизни самый сильный закон. Нам больше не нужно использовать или применять закон добра. Нам нужно оставить это и забыть об этом. Мы должны понять, что теперь у нас есть третий закон, самый сильный закон, закон божественной жизни, и мы должны жить божественной жизнью согласно закону этой жизни. Все эти законы рассматриваются в Рим. 7 и 8.

БЫТЬ МЁРТВЫМ ДЛЯ ЗАКОНА И ЖИВЫМ ДЛЯ ХРИСТА В ВОСКРЕСЕНИИ

Понимать какой-то вопрос в теории — это одно, а уметь применять его на практике — это другое. Многие люди, у которых есть учение об этом, не умеют применять его. Закон Моисея говорит, что мы должны слушаться своих родителей и почитать их, любить своих ближних, быть смиренными и терпеливыми и делать как можно больше добра. Когда мы слышим эти законы, мы, возможно, говорим: «Аминь», как сказал народ Израиля Моисею в Исх. 19:8. Однако если мы говорим закону: «Аминь», то это не является надлежащим переживанием возрождённого человека. Христиане не должны говорить: «Аминь, хотя я неспособен сделать это». Говорить так — значит оставаться на горе Синай и не приходить к горе Сион. Мы должны говорить: «Закон Моисея, ты многое можешь мне сказать, но я оставил тебя; у меня нет с тобой ничего общего. Ты мой бывший муж, и теперь я умер для тебя».

Муж может прийти к жене и сказать: «Дорогая жена, пожалуйста, приготовь мне большой обед. Я очень голоден!» Однако, если жена умерла, она не сможет ему ответить; ей пришёл конец. Точно так же в Рим. 7:1-6 объясняется, что мы мёртвы для закона и что мы уже не живём для закона. Мы воскрешены в Христе, Христом и посредством Христа, и теперь в Христе мы живём для Христа. Мы оставили закон; ничто не связывает нас с законом, но всё связывает нас с Христом. Моисею пришёл конец; мы его больше не знаем. Однако сегодня создаётся впечатление, что многие христиане слишком хорошо знают Моисея. Когда закон говорит: «Сделай это для меня», они говорят: «Аминь» — не от духа, а от души, в душевной жизни в разуме.

После возрождения у христиан очень часто возникает искушение сказать многим хорошим вещам: «Аминь». Возможно, во время утреннего оживления они изучают духовные книги и говорят им: «Аминь». Однако многие духовные книги очень похожи на закон Моисея: они требуют, чтобы мы что-то делали. Природная, душевная жизнь очень хочет откликнуться на такое требование, но мы мёртвы для внешнего Божьего закона. Нам пришёл конец, у нас нет больше ничего общего с другими законами, и мы воскрешены в Христе. Теперь мы живём в Христе и для Христа. За своё житие мы отвечаем перед Богом; мы больше не отвечаем перед законом. Мы забываем обо всех остальных законах, но есть один закон, который мы хорошо помним, — это закон Духа жизни. Мы забываем о внешнем Божьем законе, о законе добра и о законе греха. Теперь остался только один закон — закон Духа жизни.