ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

РАБОТА НАД СОВЕСТЬЮ

Тексты Писания: Деян. 23:1; 24:16; 1 Тим. 1:5, 19; Евр. 9:14; 10:22; 2 Кор. 1:12; Рим. 9:1

В предыдущих главах мы рассмотрели работу над плотью и над нашим «я». Чтобы узнать путь жизни, то есть чтобы расти в жизни, нам также нужно работать над своей совестью. В Новом Завете есть несколько отрывков, в которых говорится о совести. В Деян. 23:1 говорится: «И Павел, устремив взор на синедрион, сказал: Мужи, братья, я во всей доброй совести вёл себя перед Богом до этого дня». В 24:16 Павел сказал: «Поэтому и сам я упражняю себя, чтобы всегда иметь совесть без преткновений по отношению к Богу и людям». В 1 Тим. 1:5 говорится: «А цель повеления — любовь от чистого сердца, и доброй совести, и нелицемерной веры» и в стихе 19 говорится: «Храня веру и добрую совесть, отбросив которые, некоторые потерпели кораблекрушение в отношении веры». В Евр. 9:14 говорится: «То тем более кровь Христа, который через вечного Духа принёс Себя непорочного Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел для служения живому Богу». В стихе 22 десятой главы говорится: «Будем приступать к святому святых с истинным сердцем, в полной убеждённости веры, окропив сердца от порочной совести и омыв тело чистой водой». Во 2 Кор. 1:12 говорится: «Ибо в том наша похвала, свидетельство нашей совести, что в прямоте и искренности Божьей, не в плотской мудрости, а в благодати Божьей мы вели себя в мире, и в большей мере — по отношению к вам». Наконец, в Рим. 9:1 говорится: «Истину говорю в Христе, не лгу: свидетельствует со мной моя совесть в Святом Духе».

Из приведённых выше отрывков мы ясно видим важность совести. Апостол Павел сказал, что его совесть свидетельствовала о нём в Святом Духе и что у него было свидетельство его совести о его образе жизни. Он всегда упражнял себя, чтобы иметь совесть без преткновений не только перед Богом, но и по отношению к людям. Более того, у нас должна быть очищенная и чистая совесть, совесть без преткновений, обвинений и осуждений, чтобы мы имели мир и убеждённость для служения Господу. Павел также говорит нам, что, для того чтобы приближаться к Богу и соприкасаться с Ним, у нас должно быть сердце, окроплённое от порочной, злой и осквернённой совести. Если мы имеем чистую совесть без преткновений и обвинений, то мы чувствуем мир и у нас есть убеждённость веры, смелость, для соприкосновения с Богом и служения Господу. Из всего этого мы видим, насколько велика роль совести в отношениях между нами и Богом.

СОВЕСТЬ — ЭТО ЧАСТЬ НАШЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА

В предыдущих нескольких главах мы увидели, что, для того чтобы расти в Господе как жизни, мы должны работать над своей плотью и над своим «я». У падшего человека есть грех в его теле и его «я» в его душе. Грех в теле и наше «я» в душе составляют плоть. Работать над плотью и над своим «я» — значит работать над греховным телом и над душой. Эти два вида работы очень субъективны, но, судя по нашему опыту, работа над совестью ещё глубже, чем работа над плотью и над нашим «я», потому что совесть — это главная часть нашего человеческого духа. Это можно доказать, сравнив Рим. 9:1 и 8:16. В первом стихе говорится, что наша совесть свидетельствует в Святом Духе, а во втором — что Дух свидетельствует с нашим духом. То, что совесть свидетельствует в Духе, а Дух свидетельствует с нашим духом, доказывает, что совесть должна быть частью нашего духа. Поскольку совесть является важной частью нашего духа, работать над совестью — значит работать над нашим духом, который находится намного глубже нашей души. Возможно, мы поработали над нашей плотью и нашим «я», поэтому сейчас в нас нет ничего неправильного в отношении плоти и нашего «я». Однако наше положение перед Богом может оставаться неустойчивым из-за какой-то проблемы в нашей совести.

ДЕЙСТВИЕ СОВЕСТИ ЧЕРЕЗ ИНТУИЦИЮ ДУХА

В нашем духе кроме совести у нас есть ещё одна функция, которая состоит в том, чтобы непосредственно чувствовать мысль и волю Бога. Чувствовать — это глубже, чем видеть. Например, можно войти в комнату и почувствовать определённую атмосферу, даже если мы не можем увидеть, понюхать или потрогать её. В нашем человеческом духе есть функция, которая непосредственно чувствует волю и разум Бога. Мы называем эту функцию интуицией. Часто у нас нет никаких проблем с плотью и нашим «я», однако у нас, тем не менее, есть какая-то проблема перед Богом в нашей совести, потому что совесть в нашем духе всегда говорит нам что-то за Бога через интуицию духа.

Иногда мы решаем сделать что-то, но глубоко в духе мы чувствуем, что Господь хочет от нас чего-то другого. Если в этот момент мы будем настаивать на своём собственном мнении, то наша совесть скажет что-то за Бога, чтобы показать нам, что мы неправы. Мы много раз переживали это. У нас нет грехов, мы поработали над всем, и в нас нет ничего неправильного в вопросах плоти и нашего «я», но мы чувствуем, что глубоко в нас есть какая-то проблема перед Богом. Таким образом совесть говорит что-то за Бога через интуицию духа.

Это глубже работы над плотью и работы над нашим «я». Это что-то более глубокое в нашем духе, чего никто, кроме нас самих, не может постичь. Когда мы делаем что-то, другие могут не знать, что происходит глубоко в нас, но в нашем духе есть интуиция, которая непосредственно чувствует волю и разум Бога независимо от наших рассуждений. Мы можем несколько раз пытаться что-то сделать, но у нас всё равно может не быть помазания. В нас есть что-то, что велит нам не делать этого. Может быть, мы не знаем причины, но глубоко внутри мы чувствуем, что не нужно этого делать. Это непосредственное чувство, приходящее через интуицию духа, и совесть говорит за Бога согласно этому чувству.