Коллектор библейской книги

Молитва: Господь, наше сердце радуется и наш дух славит. Ты Господь благодати. В этом собрании мы надеемся на Тебя. Посети каждого из нас. Мы славим Тебя за то, что, собирая нас вместе в Своём имени, Ты всегда говоришь с нами и даёшь нам благодать. Говори нам снова сегодня и ещё раз даруй нам благодать. Пусть каждый получит уготованную ему долю и пусть каждый соприкоснётся с Тобой и приобретёт Тебя. Говори в нашем говорении и посети каждого из нас в нашем говорении. Даже прославь Своё имя и свяжи Своего врага, Сатану. Господь, ради Твоего свидетельства, Твоей церкви и Твоего восстановления в Корее сегодня даруй нам Своё благословение во многих отношениях, чтобы Ты распространялся и добился Своей цели в этой стране, чтобы весь народ получил благословение. Мы молимся в Твоём могущественном имени. Аминь.

На этой конференции мы получили от Господа бремя рассмотреть вопрос Божьего домостроительства. Греческое слово, переведённое как «домостроительство», обозначает «домашний закон». Под этим понимается руководство или управление домашним хозяйством, что означает устроение, связанное с управлением, план, намеренье или проект. Этот замечательный термин показывает, что Бог, в которого мы верим и которому мы служим, — это Бог цели, плана, движения и деятельности. Он наполнен всем, что связано с Его домостроительством. Ещё прежде основания земли Он в Христе составил план и принял решение, то есть у Него появились устроение и проект. Таким образом Он определил домостроительство для всех веков.

На первый взгляд Ветхий Завет представляет собой повествование, в котором описываются истории отдельных людей и история Израильского государства, и в дополнение к этому приводятся некоторые песни, притчи и пророчества. Вы не найдёте в нём слово «домостроительство», однако Божье домостроительство там присутствует. Когда мы подходим к Новому Завету, особенно к Посланиям апостола Павла, человека, получившего высшее и величайшее откровение, мы видим, что он неоднократно употребляет термин «домостроительство». В Эф. 1 он сказал, что, согласно Своей отраде, Бог имеет домостроительство для всех веков, которое заключается в том, чтобы возглавить всё в Христе (ст. 9-10). В третьей главе он ещё раз сказал нам, что Бог совершает всё это через церковь. Церковь является высшим средством, с помощью которого Бог возглавляет всё под властью Христа для исполнения Своего домостроительства (ст. 9-10). В Послании к эфесянам мы видим, что Бог осуществляет Своё домостроительство через церковь посредством того, что Триединый Бог внедряет Себя в трёхчастных людей, которых Он сотворил, чтобы, став их жизнью, жизненным элементом и жизненной сферой, составить из них церковь. Через церковь Бог возглавит всё в Христе. Когда мы подходим к 1 Тим. 1, мы видим, что Павел просит своего соработника Тимофея остаться в Эфесе, чтобы повелевать людям не учить ничему, кроме Божьего домостроительства (ст. 3-4). Из этого следует, что любая доктрина, которая уводит святых от центральной линии и конечной цели Божьего домостроительства, является иным учением и обманом Сатаны. Мы должны снова и снова подчёркивать Божье домостроительство, чтобы оно стало центральной линией и конечной целью нашей христианской жизни.

ОСНОВНАЯ МЫСЛЬ О БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

Наш Бог — это единственный Бог. Он является Господом всего творения. Однако для Его домостроительства существуют три различимые Личности. Он является Отцом, Сыном и Духом. Отец, Сын и Дух — это три Личности, три ипостаси одного Бога. Отец — источник, Сын — выражение, а Дух — вход. В вечности в прошлом Он был Отцом, скрытым в свете, недоступным для человека, которого человек не видел и которого он не мог коснуться. Однажды во времени Он облёкся в человеческую плоть и пришёл к людям, став видимым для них. Это Сын, которого звали Иисусом. Когда Он пришёл, Он пришёл не один, оставив Отца. Он пришёл от Отца и с Отцом. Когда Он жил и двигался на земле, Святой Отец был с Ним, а Святой Дух водил Его во всём. Следовательно, весь Триединый Бог был в Иисусе. Когда человек видит Иисуса, он видит Сына, а тот, кто имеет Сына, имеет и Отца, а тот, кто имеет Отца, имеет Духа. Отсюда следует, что Отец — это источник, а Сын — выражение. Затем Сын пошёл на крест, чтобы умереть. После этого Он вошёл в воскресение, и был явлен Дух. Поэтому Дух является действительностью Сына и Его входом. Этот Дух входит во всех, кто уверует в Господа, и становится их жизнью, жизненным снабжением и всем для них. Таким образом Триединый Бог соединяется с человеком и даже сливается с ним. Это то, что касается Бога. Наш Бог триедин.