Коллектор библейской книги

ПРИНИМАТЬ НАДЛЕЖАЩИЙ, УМЕРЕННЫЙ И ШИРОКИЙ ПУТЬ

Всё, о чём я говорил в этих сообщениях, — это собрание многих хороших учений прошлого, включая учения Братий, учения мистиков, таких как Жанна Гийон и отец Фенелон, и учителей направления внутренней жизни, таких как г-н Стокмайер, Ф. Б. Мейер, Эндрю Мюррей и г-жа Пенн-Льюис. Мы также получили помощь от переживаний других людей и даже от пятидесятнического движения, и у нас есть свои собственные переживания. Я изучаю вопрос работы Святого Духа более тридцати лет, и я совершенно уверен, что наше отношение умеренное и правильное.

Что касается работы Святого Духа, христианство разделяется на две группы. Первая — это фундаментальные верующие, которые придерживаются учения Братьев. Они утверждают, что все сверхъестественные дары и чудеса закончились и что божественного исцеления и говорения на языках больше нет. После тридцатилетнего изучения мы пришли к выводу, что мы не можем согласиться с этим учением. Это крайность. Мы внимательно изучили в Слове всё относящееся к этой теме, и мы не можем найти ни малейшего подтверждения этому учению. Никто не может указать стих, подкрепляющий его. Вместо этого мы обнаружили, что среди Братий было много случаев божественного исцеления. У них самих были подобные переживания, но они описывали их иными терминами. Они говорили, что это не исцеление с помощью даров, а исцеление с помощью благодати. Это просто вопрос терминологии. Если мы называем человека собакой, кошкой или рыбой, он всё равно человек. Таким же образом, Братия могут называть своё переживание божественным исцелением или как-то по-другому, это всё равно божественное исцеление.

С другой стороны, существует пятидесятническое движение, особенно та его часть, которая подчёркивает говорение на языках. Меня это движение очень беспокоит. Это тоже крайность. Мы не согласны с тем, что время говорения на языках закончилось. Кто может доказать, что оно закончилось? Оно по-прежнему существует. Однако сторонники движения за языки настаивают на том, что все должны говорить на языках. Недавно в одном журнале, изданном этим движением, я прочитал, что эти люди понимают, что языки — это один из многих даров. В 1 Кор. 12:28 апостол Павел сказал: «И некоторых Бог поместил в церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; потом явления силы, потом дары исцеления, помощь, управление, разные роды языков». В этом списке языки стоят на последнем месте.

В стихах 29-30 говорится: «Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли имеют явления силы? Все ли имеют дары исцеления? Все ли говорят на языках? Все ли истолковывают языки?». Однако хотя эти люди знают, что в Писаниях есть такие слова, они всё равно настаивают на том, что все должны говорить на языках. Они нашли способ согласовать своё учение с Писаниями. Они говорят, что на церковных собраниях не у всех верующих есть помазание говорить на языках. Помазание есть только у некоторых. Вот почему Павел отмечает, что не все говорят на языках. Однако они утверждают, что у каждого верующего в его личное время для молитвы должно быть помазание говорить на языках.

Разве может быть, чтобы в личное время помазание говорить на языках было у всех, а на собрании церкви помазание говорить на языках было только у некоторых? Это нелогично. В стихе 29 говорится: «Все ли апостолы?» Мы не можем утверждать, что некоторые люди являются апостолами, только когда собирается церковь, а вне собраний церкви они не являются апостолами. Если они являются апостолами на собраниях, то они являются апостолами и вне собраний. В своё личное время для молитвы они являются апостолами, и во время собрания они по-прежнему являются апостолами. Точно так же, если у кого-то есть помазание, дар, говорить на языках в личное время, безусловно, у него будет помазание и на собраниях. И наоборот, если у нас есть помазание на собраниях, оно будет у нас и в личное время. Если вы говорите, что все должны говорить на языках в своё личное время для молитвы, но только у некоторых есть помазание говорить на языках на собраниях, это нелогично. Некоторые люди утверждают это просто потому, что они хотят настаивать на том, что все должны говорить на языках. Это крайность. Моё намерение состоит не в том, чтобы противостоять говорению на языках, а в том, чтобы помочь вам не впадать в крайности.

Заявление, что мы должны говорить на языках, приводит к неприятностям и разочаровывает многих людей, потому что они не могут получить этот дар. Такое заявление также приводит к появлению большого количества человеческих подражаний. Журнал, который я читал, настаивает на том, что все должны говорить на языках, но признаёт, что все, кто говорит на языках, сомневаются, что их языки настоящие и подлинные. Причина, по которой люди, говорящие на языках, сомневаются в своём переживании, заключается в том, что движение за языки побуждает людей подражать языкам, произнося какие-то звуки.

После того как людей побудили говорить таким образом, они сомневаются, что это что-то настоящее. В 1933 г. у меня было такое же переживание, но спустя несколько лет я отказался от него. После того как в день Пятидесятницы люди заговорили на языках чудесным и сверхъестественным образом, сомневались ли ученики в своём говорении? Они не сомневались в нём, потому что у них было нечто настоящее. Причина, по которой человек сомневается в своём говорении, заключается в том, что даже ему кажется, что оно не чудесное и не сверхъестественное. Он просто открывает свой рот и использует свой язык, произнося что-то. И он сомневается в том, что это приходит от Святого Духа.

Хотя многие люди из этого движения утверждают, что они говорят на языках, язык, на котором они говорят, сомнителен даже для них самих. У каждого человека, говорящего на языках, есть такое переживание. Я никому не противостою, но я должен быть верен Господу и Его детям. Я хочу помочь вам высвободиться. Пусть вас не пугает стремление к настоящему переживанию силы Святого Духа, но и пусть вас не беспокоят мысли, что вы должны говорить на языках. В этом нет никакой необходимости.

Не все говорят на языках, так же как и не все являются апостолами или пророками и не у всех есть дар исцеления. Мы должны отдать этот вопрос Господу и отнестись к нему широко. Мы не должны противостоять ему или настаивать на нём. Если Господь даёт нам этот дар, мы принимаем его с благодарностью, но мы не настаиваем на нём. Тогда мы будем открытыми и широкими и не будем впадать в ту или иную крайность. Мы не утверждаем, что всё чудесное и сверхъестественное закончилось, и мы не утверждаем, что все должны говорить на языках, заставляя и побуждая таким образом людей заниматься подражанием и делать что-то фальшивое.

В 1 Кор. 14:39 Павел говорит: «Не запрещайте говорение на языках». Таким образом, в главах 12 и 14 он говорит и то, что не все говорят на языках, и то, что мы не должны запрещать говорение на языках. Мы должны быть широкими и открытыми надлежащим образом. Я повторяю ещё раз, забудьте о проявлении. Отдайте этот вопрос Господу. Возможно, Он даст нам говорение на языках. Если это так, мы должны быть благодарны и должны принять это, но если Он даст нам другие аспекты проявления Духа, мы примем их. Мы предоставляем это Ему. Самое важное состоит в том, чтобы мы переживали жизнь внутри и силу снаружи.

ГОВОРЕНИЕ НА ЯЗЫКАХ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ СИЛЫ

Некоторые люди скажут, что, даже если говорение на языках не настоящее, оно помогает людям стремиться к Господу. Но это не обязательно. Я видел церковь, где тысяча человек хорошо переживает Господа, даже лучше, чем те, кто находится в движении за языки, но мы никогда не настаивали, чтобы они говорили на языках. Возможно, только один-два человека из ста имеют настоящее переживание говорения на языках от Господа. У меня также были хорошие переживания Господа, особенно в те годы, когда я был в Китае, но в то время я не говорил на языках.

Я привёл эти доводы брату, который сильно настаивал на говорении на языках. В его районе спаслось много людей, но в другом районе спаслось намного больше людей, которые не говорили на языках, и эти люди стали более духовными, чем те, кто говорили на языках. Они даже противостояли говорению на языках, но при этом они были успешнее других. Это доказывает, что сила содержится не в говорении на языках. У некоторых людей было говорение на языках, но не было силы, а у других не было говорения на языках, но была сила. В этом случае говорение на языках первой группы сомнительно.

Как правило, сомнительно, что говорение на языках является доказательством того, что человек имеет силу. Если кто-то говорит на языках, но не имеет силы, он должен подвергнуть свои языки сомнению. Какое же это говорение на языках? Если у человека подлинное говорение на языках, оно должно принести ему силу. Не нужно ничему противостоять, но мы должны помогать другим людям. Пусть вас не беспокоит неверное учение, которое принуждает вас подражать чему-то. Это крайность. Давайте будем умеренными, широкими и открытыми.

Нам нужно настоящее переживание Святого Духа как жизни внутри и как силы снаружи. Мы должны стремиться к этому с искренним сердцем и больше молиться, чтобы мы больше переживали Святого Духа надлежащим образом.