ГЛАВА ВТОРАЯ

ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕ НАПОЛНЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ

Тексты Писания: 1 Кор. 12:13; Деян. 2:2, 4; 13:52; Эф. 5:18; Лк. 1:15, 41, 67; Деян. 4:8, 31; 9:17; 13:9; Лк. 4:1; Деян. 6:3, 5; 7:55; 11:24; 8:15-17; 10:44-47; 19:2, 6; Эф. 1:13-14; Деян. 1:5; 11:15-17

ДВА АСПЕКТА СВЯТОГО ДУХА

Как мы увидели в предыдущей главе, у работы Святого Духа есть два аспекта: внутренний и внешний. Святой Дух входит в нас и сходит на нас. Святой Дух в нас предназначен для жизни и является жизнью, а Святой Дух на нас предназначен для силы и является силой. Будучи надлежащими, нормальными христианами, мы нуждаемся в жизни и в силе. Жизнь предназначена для христианского хождения и жития, а сила предназначена для христианской работы и служения. Будучи Господними детьми, для своего повседневного хождения и жития мы нуждаемся во внутренней жизни. Для работы, благовествования, обретения душ, труда и служения нам нужна сила. Поэтому во всех Писаниях Святой Дух раскрывается в этих двух аспектах. Один аспект состоит в том, что Святой Дух входит в нас и обитает в нас, чтобы быть для нас жизнью, потоком жизни, жизненным снабжением и всем, что относится к жизни. Второй аспект состоит в том, что Святой Дух сходит на нас как сила, чтобы дать нам силу, наделить нас силой, чтобы мы были сильными и успешными в Господнем служении.

Дух жизни как дыхание

В предыдущем сообщении мы увидели несколько аспектов Святого Духа в нас. Он является Духом жизни, Духом действительности, печатью, залогом, помазанием и Утешителем. После Своей смерти Господь вернулся к ученикам в день Своего воскресения. Вернувшись к ученикам, Он принёс им Духа жизни. Он дунул в них и сказал: «Получи́те Святого Духа» (Ин. 20:22). Дух был дыханием, которое дунул Господь. Мы все знаем, что дыхание предназначено не для силы, а для жизни.

Дух силы для благовествования

Однако после Своего вознесения, в день Пятидесятницы, Господь излил с небес на учеников Святого Духа как силу. Это излияние было подобно сильному дождю. Таким образом всем ученикам была дана сила. До дня Пятидесятницы ученики были вместе в течение десяти дней. Это были дни не силы, а жизни. Когда сто двадцать учеников были единодушны и молились — это было нечто, связанное с жизнью, а не с силой. Но в день Пятидесятницы, когда на них сошёл Дух, они встали, чтобы говорить с людьми, и три тысячи человек были убеждены. Это было нечто, связанное с силой; в благовествовании учеников была сила. Поэтому иметь Духа жизни в нас — это одно, а иметь Духа силы внешне — это совсем другое.

Дух в Евангелиях от Иоанна и от Луки

Как мы увидели, в Евангелии от Иоанна рассматривается вопрос жизни. В этом Евангелии Дух жизни уподоблен живой воде для питья. Однако, согласно Евангелию от Луки, Дух силы подобен одежде, которую мы надеваем, потому что в этом Евангелии рассматривается благовестие прощения, для проповеди которого требуется сила, чтобы убедить людей. Пить — это одно, а надеть одежду — это совсем другое. Мы не можем сказать, что это одно и то же. В своей комнате я могу пить без надлежащей одежды, но когда я выхожу и выступаю, я должен надеть надлежащую одежду. Если на мне нет надлежащей одежды, я не пригоден и не снаряжён для того, чтобы выходить и выступать. Вместе с тем я могу быть хорошо одет, но при этом испытывать жажду, потому что я ничего не пил. Это картина двух аспектов Святого Духа. Дух жизни в нас освежает нас, удовлетворяет нас и утоляет нашу жажду. Это один аспект. Но когда Святой Дух как сила снаряжает нас, даёт нам силу, — это другой аспект. Мы не должны считать эти два аспекта чем-то одним. Многие думают, что у работы Святого Духа только один аспект. Это проблема многих Господних детей сегодня.

Дух в нас для возрождения, обитания в нас и наполнения

Что касается Святого Духа в нас, существует несколько шагов. Первый шаг состоит в том, что Дух входит в нас, чтобы возродить нас. С этого времени Святой Дух обитает в нас; это второй шаг. Далее, обитая в нас, Он желает наполнить нас. Мы возрождены, в нас обитает Святой Дух, но дальше нам нужно наполнение. Возрождение, обитание в нас и наполнение — это внутренние аспекты работы Святого Духа. Мы должны отличать внутренний аспект работы Святого Духа от внешнего аспекта. Мы не должны путать их; если мы путаем их — это ужасно.