Коллектор библейской книги

ОБИТАТЬ В СВЯТОМ СВЯТЫХ И ЖИТЬ ЗА ЗАВЕСОЙ

Гимн №365 — это пятидесятнический гимн. В прошлом столетии группа христиан ощутила, что христианство слишком мёртвое и умерщвляющее и что оно впало в ритуалы и в букву и ему недоставало Духа и жизни. Изучая Слово, они увидели, что во времена апостолов, в день Пятидесятницы, на людей был излит Святой Дух. Поэтому одна группа христиан в Англии начала молиться и искать Святого Духа. Они свидетельствовали, что молились до такой степени, что тоже получили излияние Святого Духа. Это было началом пятидесятнического движения.

Пятидесятническое движение развивалось и распространилось в Соединённые Штаты в начале двадцатого столетия. Сначала оно преобладало в Массачусетсе, а затем пошло на Запад, пока наконец не достигло региона Лос-Анджелеса. В то же время группа христиан в одном городе в штате Пенсильвания на восточном побережье утверждала, что получила так называемые дары Святого Духа. Таким образом, на основании повествования из Исх. 15 они назвали место, где встречались, Элимом (ст. 27), показывая тем самым, что они были не сухие, а полные живой воды. Те, кто был на этих собраниях, написали этот гимн. Затем, в 1934 году, эта песня была привезена в Китай и попала к нам в руки. В октябре того же года брат Вочман Ни проводил Конференцию победителей в Ханчжоу. Поскольку этот гимн очень сильно поднимал дух, он попросил меня перевести припев на китайский язык, и мы пели его на собраниях.

В 1963 и 1964 годах, когда мы готовили сборник гимнов на английском языке, мы взяли этот гимн целиком. Позже, в 1966 и 1967 годах, когда мы снова составляли сборник гимнов на китайском языке, мы перевели весь этот гимн на китайский язык. В первом куплете этого гимна говорится:

Веру в истину обрёл!
Аллилуйя, Агнец мой!
Я чрез внешний двор прошёл.
Да будет славен Бог!
Я с Иисусом целиком,
Я как жертва освящён,
Для греха и мира мёртв.
Аллилуйя, Агнец мой!

В третьем куплете говорится:

О, завесы внешней нет, —
Аллилуйя, Агнец мой! —
Что скрывала Божий свет.
Да будет славен Бог!
В Божью святость, в чистоту
Кровь внесла меня, и тут
Грех и «я» моё умрут.
Аллилуйя, Агнец мой!

Внешний двор здесь служит прообразом мира. Здесь говорится о том, что мы должны отбросить мир, а не оставаться в нём. Нам нужно быть освящёнными на жертвеннике, чтобы мы могли пройти с внешнего двора через первую завесу в святилище, где находится стол хлебов предложения в качестве нашего божественного и всеобъемлющего снабжения.

В четвёртом куплете говорится:

Я стою в святом святых.
Аллилуйя, Агнец мой!
И завесы нет внутри.
Да будет славен Бог!
Я для Бога освящён,
Силой крови отделён,
Для меня обитель Он.
Аллилуйя, Агнец мой!

Внутренняя завеса служит прообразом нашего «я», падшего человека и плоти греха, в которую облёкся Господь Иисус (Рим. 8:3). Когда Господь Иисус был распят и умер, завеса храма была разорвана надвое сверху донизу (Мф. 27:51). Это указывает на то, что, когда Господь Иисус умер на кресте, наш падший человек, наш природный человек, также был распят. Это устранило наше «я», которое и отделяет нас от Бога, чтобы у нас был открытый путь в святое святых, где мы можем соприкасаться с Богом и наслаждаться Им. Таким образом, не только Бог обитает в святом святых, но и мы обитаем в святом святых.

Во втором куплете говорится:

Богу царь, священник я.
Аллилуйя, Агнец мой!
Кровь очистила меня.
Да будет славен Бог!
Дух мне силу, свет даёт,
Чтобы жил я день за днём
Во святом святых самом.
Аллилуйя, Агнец мой!

Это описание того, как мы можем «обитать в святом святых и жить за завесой».

Согласно нашему христианскому переживанию, святое святых сегодня — это наш дух. В 1 Кор. 3:16 говорится: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий обитает в вас?» Сегодня мы храм Божий. Храм Божий состоит из трёх частей: внешнего двора, святилища и святого святых. В 1 Фес. 5:23 говорится, что, как и у храма Божьего, у нас тоже три части: тело, душа и дух. Тело, которое является нашим внешним видом, — это прообраз внешнего двора; душа, которая находится внутри тела, является прообразом святилища; дух, окружённый душой, является прообразом святого святых.

Только спасённые люди могут быть храмом Божьим, потому что храм Божий — это жилище Божье, место, где обитает Бог. В неспасённых людях Бог не обитает, поэтому они не являются храмом Божьим. Внутри нас все мы имеем Божье обитание. Сегодня Бог — это Дух, который обитает в нашем духе. В Ветхом Завете Бог обитал в святом святых в храме. В Новом Завете Бог также обитает в святом святых — в нашем духе. Поэтому в Рим. 8:16 говорится: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом». Это доказывает, что Бог обитает в нашем духе.

Сегодня этот Бог, который над всем, обитает в нашем духе! Это грандиозно. Если бы президент захотел приехать и пожить в нашем доме, все мы удивились бы такой высокой чести и относились бы к нему как к особому гостю. Насколько Бог более велик, чем президент, и всё же Он приходит, чтобы обитать в нашем духе! Как это чудесно! Когда Бог обитает в нас, наш дух становится святым святых. Поскольку в святом святых находится присутствие Бога, там находится и престол благодати. Престол благодати указывает на присутствие Божье, которым является Сам Бог. Бог приходит в наш дух, чтобы дать нам благодать.