Коллектор библейской книги

ХРИСТОС, ПРИГОТОВЛЕННЫЙ ПОСРЕДСТВОМ СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЯ, СТАНОВИТСЯ ДУХОМ, ЧТОБЫ ПРЕБЫВАТЬ В ВЕРУЮЩИХ

Дальше в Евангелии от Иоанна Господь сказал, как Он может дать Себя нам. Господь дал нам Себя, умерев на кресте и пролив Свою кровь. Пролив Свою кровь, Он искупил нас от наших грехов, очистил нас от всякого осквернения и сделал нас чистыми. Теперь, будучи чистыми сосудами, мы можем принять Его в себя. С одной стороны, Его смерть на кресте искупила нас, очистив нас от наших грехов и сделав нас чистыми. С другой стороны, Его смерть на кресте высвободила божественную жизнь из Него точно так же, как пшеничное зерно, которое, падая в землю, умирает и прорастает, чтобы произвести много зёрен (12:24). Та самая жизнь, которая была внутри первоначального зерна, была высвобождена во многие зёрна. Посредством смерти и воскресения Господь высвободил Себя в Своих многих верующих. Он был когда-то единственным пшеничным зерном, но посредством Своей смерти Он высвободил Свою божественную жизнь и произвёл нас в Своём воскресении, сделав нас многими зёрнами. Он был одним пшеничным зерном с жизненным элементом, и подобно этому мы — многие зёрна, обладающие той же жизнью. Посредством процессов Его смерти и воскресения мы сделаны такими же, как Он.

И это не всё. Он сказал ученикам, что не оставит их сиротами, но вернётся к ним (14:18). В виде плоти Он должен был оставить их, но Он должен был вернуться в другом виде — как Дух. Оставляя учеников, Он намеревался умереть в виде плоти. После смерти в плоти Он должен был быть воскрешён из мёртвых и должен был вернуться к ученикам не в плоти, а как Дух. Как Дух Он может войти в нас и быть одним с нами. Став Духом, Господь может обитать внутри нас. В Ин. 14:20 Господь сказал им: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». «Тот день» — это день воскресения. В воскресении ученики должны были осознать, что Он в Отце, и ученики в Нём, и Он в них. Христос в Отце, мы в Христе, и Христос в нас. После смерти и воскресения Христос стал Духом. Сегодня этот самый Дух находится внутри нас. Он и Дух Христа, и Дух Божий. То, что Святой Дух теперь обитает в нас, означает, что внутри нас также Христос и Бог. Это указывает на то, что внутри нас находятся все трое Триединого Бога.

Нам нужно оставить наши природные мысли о Боге. Внутри нас до сих пор много представлений о том, какими должны быть наши отношения с Богом. Некоторые думают, что, для того чтобы угодить Богу, нужно вести себя надлежащим образом и пожертвовать собой ради работы Господа. Другие стремятся уехать в отдалённые места, чтобы благовествовать. Третьи думают, как поклоняться Господу и как сделать всё, что только возможно, чтобы служить Господу всю свою жизнь. Это то, что у нас в сердце; всё это постоянно у нас в голове. Трудно сказать, правильно это или неправильно, но мы должны забыть всё это. Единственное, что нам нужно осознать, — это то, что сегодня Триединый Бог в Христе и как Дух обитает в нас, чтобы быть нашей пищей, нашей жизнью, нашим жизненным снабжением и всем для нас. Когда мы приходим к Господу, нам нужно славить Его и благодарить Его за то, что Он находится в нас как наша жизнь, наша пища, наше питьё, наша сила и всё для нас. Нам нужно сделать Его действительным для себя, нам нужно наслаждаться Им, применять и переживать Его. У нас не должно быть намерения делать что-то для Него, нам нужно просто научиться наслаждаться Им и применять Его. Слава Господу, нам нужно только наслаждение Им.

ПРЕБЫВАНИЕ В ХРИСТЕ ДЛЯ ПРИНОШЕНИЯ ПЛОДА КАК ПРОИСТЕЧЕНИЕ ЖИЗНИ

Здесь кто-то, возможно, спросит: «А что потом?» Нас это не должно волновать. Пожалуйста, помните о том, что все мы — ветви на лозе (15:1-5). Как ветви мы не должны считать себя настолько маленькими и жалкими, что мы думаем лишь о том, как нам поклоняться лозе или жертвовать собой и делать что-то для лозы. Никакая ветвь не будет делать этого — служить лозе или сгибаться, поклоняясь лозе. Если бы ветвь начала делать это, лоза сказала бы ей: «Веточка, не занимайся глупостями. Просто пойми, что ты ветвь, а я лоза. Пребывай во мне и позволь мне пребывать в тебе. Тебе уже не нужно ничего делать». Когда мы будем пребывать на лозе, всё, что у Него есть, и всё, чем Он является, будет для нас жизненным снабжением, дающим нам силы для принесения плода. Нам не нужно трудиться или делать что-то — нам нужно приносить плод. Принесение плода — это просто проистечение жизни лозы через ветви. Это проистечение Христа через нас, Его многие ветви. Он лоза, полная жизни и жизненного снабжения, а мы ветви этой лозы. Ничто другое не важно. Важно одно: чтобы мы пребывали в Христе и позволяли Христу пребывать в нас. Тогда всё, чем Он является, и всё, что у Него есть, будет нашей долей. Мы будем наслаждаться Им, применять и впитывать Его. Это путь жизни, и именно в таких отношениях нам нужно быть с Господом. Это не путь знаний или дел для Него. Мы должны забыть об этом и помнить только то, что Он — уникальная лоза во всей вселенной. Он виноградная лоза, а мы ветви на Нём. Нам нужно полное осознание этого чудесного, славного, божественного, вечного и духовного факта. Пребывайте в Нём и позвольте Ему пребывать в вас. Этого вполне достаточно. Тогда Он будет для вас всем. Он будет вашей жизнью, вашим снабжением и всем для вас.

В конце концов мы будем приносить плод, даже не намереваясь делать это. Ветви приносят плод непроизвольно без какого-либо труда, потому что плод появляется из жизни. Нам не нужно пытаться быть смиренными, хорошими и терпеливыми. Если мы будем просто пребывать в Христе, все человеческие добродетели, такие как смирение, терпение, любовь и благость, проявятся без каких-либо усилий с нашей стороны. Люди будут хвалить нас за наше смирение, а мы не будем осознавать своё смирение. Если мы будем пытаться быть смиренными, мы можем возгордиться своим успехом и критиковать других за то, что они не смиренные и не терпеливые. Это отвратительное смирение и отвратительная терпеливость. Это не Христос. Плод как проистечение Христа вытекает из нас непроизвольно без нашего осознания или намерения благодаря нашему постоянному пребыванию в Христе. Путь жизни, которым мы, христиане, должны идти, состоит в том, чтобы пребывать в Христе и позволять Христу пребывать в нас, а не в том, чтобы получать знания или делать дела.