ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ИЕРУСАЛИМ

Тексты Писания: Втор. 12:5, 8; Пс. 121:1-3, 6; 132:1-3; Отк. 21:2; 22:1-2а

ЕДИНСТВО В СЕГОДНЯШНЕМ ИЕРУСАЛИМЕ

Принцип Вавилона — разделение и путаница. Принцип Иерусалима — согласие и единство. Ветхий Завет раскрывает, что Божье намерение всегда заключалось в том, чтобы собрать Свой народ вместе. Его народ состоял из двенадцати колен, которые жили в разных местах. Но каждый раз, когда они совместно проводили время поклонения Богу, все они собирались в единственном месте, избранном Богом (Втор. 12:5; Пс. 121:1-3). Это место было избрано не согласно их вкусам, предпочтениям или представлениям. Это был исключительно Божий выбор, и к собранию вместе для поклонения Богу все должны были относиться очень серьёзно. Если кто-то поклонялся Богу в месте по собственному выбору, это осуждалось Богом (Втор. 12:8).

Бог сказал Своему народу, что они не могут выбирать место для совместного поклонения Богу сами. Местом, которое избрал Бог, был Иерусалим. Все израильтяне должны были трижды в год приходить в Иерусалим для поклонения Богу (Втор. 16:16). Это была почва единства. В исполнении этого прообраза мы все должны приходить на почву единства для общественного и совместного поклонения Богу. У нас нет выбора. Мы не обладаем положением, позволяющим нам делать то, что мы предпочитаем. Мы должны принять Божий выбор как свою судьбу. Наша судьба — принять Его выбор, а Его выбор — это единство, почва единства.

У нас может возникнуть вопрос: что является исполнением Иерусалима сегодня. Ответ показан в Ин. 4. В этой главе самарянка разговаривала с Господом о месте поклонения. Господь Иисус сказал ей, что время изменилось. Другими словами, век сменился. До этого времени был век старого устроения — век прообраза. В веке прообраза надлежащее место поклонения находилось в Иерусалиме, единственном географическом месте. Но в исполнении прообраза, в новом устроении, сегодняшним Иерусалимом является наш дух. Господь Иисус сказал самарянке, что надлежащее поклонение совершается не на определённой горе и не в Иерусалиме — сегодня поклонение Богу должно проходить в нашем духе (ст. 21, 24).

Наш дух — это сегодняшний Иерусалим. У нас может быть много разных мнений и особых представлений в нашем разуме, но когда мы поворачиваемся от нашего разума к духу, мы сразу же становимся едиными. В своём разуме мы рассеяны. В своём духе мы собраны вместе. В нашем разуме мы следуем принципу Вавилона. Но в нашем духе мы следуем принципу Иерусалима. Когда мы упражняем свой разум, мы запутываемся. Упражнение разума ведёт к ссорам и спорам, а в конечном итоге — к разделению и путанице. Когда вы в своём разуме, вы в Вавилоне. Мы должны повернуться от разума к духу. Когда мы попадаем в дух, мы едины. В этом случае разделения и путаница прекращаются. Сегодняшний Иерусалим находится в нашем духе. Именно здесь находится Божье жилище. Именно здесь мы призываем Его драгоценное имя. Имя Господа и Его жилище сегодня находятся в нашем духе.

Выберитесь из своего разума. Когда вы остаётесь в своём разуме, вы переживаете все разделяющие факторы. У вас есть ваши представления, а у другого человека — его представления. У каждого свои вкусы и свои предпочтения. Вкусы и предпочтения всех людей различаются. Сегодня христиане разделены из-за разных доктринальных вопросов. Некоторые настаивают на крещении погружением. Другим нравится окропление. Некоторые настаивают на практике омовения ног. Нам не следует сосредотачиваться на таких разделяющих доктринах. Вместо этого мы должны поворачиваться к своему духу.

В ранние годы своей христианской жизни мне это было не очень ясно. Когда мне задавали вопрос о погружении или окроплении, я с готовностью высказывал своё мнение и был готов спорить. Но если вы придёте ко мне с таким вопросом сегодня, я отвечу: «Брат, забудь о своём разуме. Повернись к своему духу. Повернись к духу и скажи: „О Господь Иисус“». Если мы остаёмся в своём разуме, мы остаёмся в Вавилоне. Падший человеческий разум — это сфера Вавилона.

Вы никогда не проясните для себя вопрос церкви, лишь упражняя свой разум. Чем больше вы будете упражнять свой разум, чтобы рассуждать, выяснять, что правильно, а что неправильно, тем меньше ясности у вас будет. Вопросы в вашем разуме бесконечны. Если вы зададите эти вопросы мне, то я просто отвечу, что вам нужно повернуться к своему духу. Вы никогда не проясните для себя вопрос церкви, если вы продолжаете рассуждать в своём разуме. Когда вы говорите: «О Господь Иисус» и поворачиваетесь к духу, вам сразу же всё становится предельно ясно. В духе вам ясно, что такое церковь.

Иерусалим, единство, почва единства находятся не в вашем разуме. Всё это в вашем духе. Если у вас неприятности, не пытайтесь анализировать. Будьте простыми и повернитесь к своему духу, чтобы призвать: «О Господь Иисус, о Господь Иисус». Сегодняшние христиане слишком много находятся в своём разуме — изучают, исследуют и обсуждают. Чем больше вы будете исследовать и обсуждать, тем больше будет разделений и путаницы. Разделение и путаница — это Вавилон.

Мы можем считать, что мы правы, а другие неправы. Но наши ощущения на самом деле ненадёжны. Наши чувства неточны. Наши ощущения и чувства постоянно меняются. Утром вы говорите, что какая-то вещь плохая, а вечером вы говорите, что она хорошая. Не полагайтесь на свои чувства. Не полагайтесь на своё понимание. Просто поворачивайтесь к духу.

Предположим, вам что-то очень не нравится в поместной церкви. Но если в течение пятнадцати минут вы будете упражнять свой дух, говоря: «О Господь Иисус! О Господь! Аминь! Аллилуйя!», вы почувствуете, что довольны всем в поместной церкви. Всё, что делает поместная церковь, будет для вас чудесным. Что такое Вавилон? Вавилон — это когда вы не согласны в своём разуме. Когда вы не согласны в своём разуме, вы в Вавилоне. Что такое Иерусалим? Иерусалим — это единство в вашем духе. Когда вы входите в свой дух, вы действительно едины со мной. Если вы приходите спорить со мной, вы приходите из Вавилона и вы изо всех сил пытаетесь вернуть меня в Вавилон.

Нам нужно видеть лукавую тактику врага. Нам не следует всё анализировать в своём разуме. Вместо этого нам нужно повернуться к своему духу и призвать имя Господа. Когда мы в своём разуме, очень легко вести дебаты о положениях доктрины. У вас есть ваши мнения и толкования, а у другого человека — его собственные. Мы должны забыть обо всём этом и пить одного Духа (1 Кор. 12:13). Мы можем пить Духа, призывая: «О Господь Иисус». Мы не должны зависеть от нашего несогласного разума. В вашем разуме Вавилон. Когда вы упражняете свой разум, вы возвращаетесь в Вавилон. Сегодняшний Иерусалим — в нашем духе. Когда мы поворачиваемся к духу, мы переживаем согласие, единство. Иерусалим всегда был местом единства.