ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Житие взаимного пребывания с Господом в духеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00545-8
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 3 стр. 10

ПОСЛЕДНИЙ АДАМ СТАЛ ЖИВОТВОРЯЩИМ ДУХОМ

В 1 Кор. 15:45Б говорится: «Последний Адам стал животворящим Духом». Господь Иисус был Богом, Словом, которое было Богом с начала. Это Слово стало плотью, чтобы быть последним Адамом. Он воплотился и у Него появились кровь и плоть, чтобы Он был нашим искупающим Господом. Если бы Он не воплотился и был без крови и плоти, Он не мог бы умереть за нас и тем более Он не пролил бы Свою кровь за нас. Слава Господу, у Него были плоть и кровь, чтобы Он мог умереть за нас и пролить настоящую человеческую кровь, чтобы искупить нас от греха! Слава Господу, именно это совершил для нас последний Адам! Затем Он вошёл в покой, и люди погребли Его в новой гробнице, высеченной в скале. После того как Бог завершил работу по сотворению, Он вошёл в покой. Теперь Господь снова вошёл в покой, совершив работу по искуплению на кресте.

Вскоре после Своей смерти на кресте Господь воскрес. В то время, когда Он был воскрешён из мёртвых, Он был подобен зерну, которое умерло в земле и выросло в другой форме. Эта форма является жизненной формой, животворящей формой. В 15-й главе Первого послания к коринфянам, главе, посвящённой воскресению, говорится о зерне, которое сажают в землю и которое вырастает в другой форме. Затем там говорится о последнем Адаме как таком зерне, воскресающем из мёртвых, чтобы стать «нежным побегом», животворящим Духом. После того как зерно посеяно в землю, оно умирает и затем вырастает как нежный побег. Этот нежный побег даёт жизнь, чтобы пшеница полностью выросла и принесла стократный плод.

Господь сказал: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода» (Ин. 12:24). Многочисленный плод, многие зёрна, — это мы. Он стал животворящим Духом, чтобы вложить в нас, многие зёрна, жизнь. Когда мы, как многие зёрна, соединяемся, мы становимся одним хлебом, одним Телом, то есть церковью. Поэтому результатом смерти и воскресения Христа как одного зерна является церковь. Церковь была произведена Христом тогда, когда Он стал животворящим Духом. Этого животворящего Духа символизирует нежный побег. Когда нежный побег вырастает, он начинает раздавать жизнь. Благодаря этому производятся многие зёрна, которые становятся Телом Христовым, церковью. Если вы увидите этот свет, вы поймёте, что богословие, которому учат в христианстве, очень поверхностное. Христианские учителя говорят о Господе и Святом Духе, как будто эти двое не связаны между собой. Но если вы увидите свет в 15-й главе Первого послания к коринфянам, вы поймёте, что Христос и Дух связаны и что Они двое и в то же время одно. Когда Христос был последним Адамом, Он ходил с учениками, пребывал с ними и жил с ними. Пройдя через смерть и воскресение, Он стал животворящим Духом. Этот животворящий Дух является тем «Духом», о котором говорится в Новом Завете. До смерти и воскресения Христа Духа ещё не было, как сказано в Ин. 7:39. Но после Его смерти и воскресения Дух есть. Мы смогли получить возрождение и стать многими зёрнами, которые становятся Телом Христовым, лишь благодаря раздаянию жизни, которое осуществляет животворящий Дух.

СНАЧАЛА «В», ЗАТЕМ «ПРЕБЫВАТЬ»

В 14-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус сказал ученикам, чтобы они не тревожились из-за Его ухода, наоборот, чтобы они радовались, потому что менее чем через семьдесят два часа Он вернётся. Но когда Господь пришёл, Он был уже не просто семенем. Когда Он вернулся, Он стал нежным побегом, животворящим Духом. Когда Он вернулся, Он вошёл в учеников. В то время Он был не только среди них, но и в них. Но сможет ли Господь распространяться в них, сможет ли Он пребывать и расширяться в них, зависело от того, хотели ли они пребывать в Нём. Поэтому в следующей главе Он сказал: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас» (15:4).

Мы даём Господу возможность распространяться в нас благодаря нашему пребыванию в Нём. Когда мы пребываем в Господе, Он распространяется в нас. Когда мы пребываем в Господе, Он пребывает в нас. Например, если человек приводит меня к себе домой, я могу только сказать, что нахожусь «в» его доме. Могу я там оставаться или нет, целиком и полностью зависит от его желания принимать меня у себя. Если вы пригласите меня к себе на ужин, он может продлиться, самое большее, два с половиной часа. Потом вы имеете полное право сказать мне: «Уже поздно. Вам пора идти домой отдыхать». Останусь я или нет, зависит от вашего отношения ко мне. Поэтому в Ин. 14:23 Господь сказал: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель».

В 14-й главе Евангелия от Иоанна сначала говорится о нахождении «в» ком-то, а потом — о пребывании в «обители». В стихе 20 говорится: «В тот день [то есть в день Господнего воскресения] вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». Здесь есть только слово «в», но нет слова «обитель», или «пребывать». Но в стихе 23 есть мысль о пребывании в обители: «…сделаем у него обитель». Сегодня христиане часто говорят о том, что Господь в них. Они ценят то, что Он в них. Библия, однако, показывает: то, что Господь в них, — это начальный уровень; сначала Он находится в них, затем Он пребывает в них. Сначала Он находится в вас, затем, если вы любите Его, Он будет пребывать в вас. Господь пришёл; Он в вас, чтобы быть с вами. Но если вы не любите Его, как может Он пребывать в вас? Если вы любите Его и соблюдаете Его слово, то Он придёт со Своим Отцом и Они будут обитать в вас. Обитает в вас Господь или нет, зависит от вашего отношения и вашего отклика. Вашим откликом должна быть ваша любовь к Господу и соблюдение Его слова. Любите вы Господа Иисуса и слушаетесь вы Его слов, но, что удивительно, в итоге по причине вашей любви к вам приходит Отец. Как же рассматривать Отца и Сына: как двоих или как одного? Господь Иисус никогда не говорил, что Он и Отец — двое. Он сказал: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30). Здесь не говорится, что Господь и Отец объединились и стали едиными. В Евангелии от Иоанна мы нигде не видим, чтобы Господь и Отец соединялись или объединялись, чтобы стать едиными. Евангелие от Иоанна раз за разом показывает, что Господь и Отец — одно.

В 14-й главе Евангелия от Иоанна показано, что сначала идёт «в», а затем «пребывать». В 15-й главе Господь Иисус объяснил это с помощью иллюстрации. Он сказал: «Я есть лоза, вы — ветви» (ст. 5). Что касается внутренней жизни, ветви пребывают на лозе. Пребывание ветвей на лозе является условием для пребывания лозы в ветвях. Нельзя сказать, что сначала лоза должна пребывать в ветвях и тогда ветви смогут пребывать на лозе. Пребывание лозы в ветвях не является требованием для пребывания ветвей на лозе. Наоборот, пребывание ветвей на лозе является условием для пребывания лозы в ветвях. После Своей смерти и воскресения Господь стал животворящим Духом, и в 20-й главе Евангелия от Иоанна Он пришёл, дунул в них и сказал им: «Получит́е Святого Духа» (ст. 22). С этого момента Господь находился в них.

Сегодня Господь действительно находится в нас. Однако, может ли Господь пребывать в нас, зависит от нашего отклика. Любим ли мы Его? Содействуем ли мы Ему? Что для нас важнее: то, что говорит Он, или то, что говорим мы? Если важно то, что говорим мы, то всему приходит конец. Если важно то, что говорит Он, то всё замечательно. Если мы любим Его и будем соблюдать Его слово, Его Отец придёт вместе с Ним и не просто будет находиться в нас, но также будет пребывать в нас.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.209.63.120 [16:52:28, 28 марта 2024]