ГЛАВА ПЯТАЯ

УПРАЖНЯТЬСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ БЫТЬ ОДНИМ ДУХОМ С ГОСПОДОМ

Тексты Писания: 1 Кор. 6:17; 2 Кор. 3:17; 2 Тим. 1:7; 4:22

ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ БИБЛИИ

В этом сообщении мы рассмотрим следующий вопрос: нам нужно упражняться в том, чтобы быть одним духом с Господом. Это предложение, записанное в 1 Кор. 6:17, — самое таинственное предложение в Библии. Мы, верующие в Господа, можем на самом деле стать одним духом с Господом. Это самое центральное учение в Библии. В Библии, действительно, есть много нравственных и этических учений. Я думаю, если взять всё написанное китайскими классическими философами об этике и нравственности и добавить к этому учения и книги Конфуция и Менцзы, то окажется, что они всё равно не сказали столько, сколько говорит Библия, и их требования намного ниже требований Библии. С точки зрения человеческого рода, Библия больше чем кто-либо другой учит этике и нравственности и предъявляет самые высокие требования. Однако эти учения являются не центром, а периферией Библии. Они представляют собой «ветви», а не «корни со стволом» Библии.

Центром, «корнями со стволом», Библии является то, что мы, спасённые люди, стали одним духом с Господом. Этим возвещаются два факта. Во-первых, Господь, несомненно, является Духом. Если бы Он не был Духом, как мог бы Он стать одним духом с нами? Во-вторых, хотя мы не являемся духом, у нас, несомненно, есть дух. В противном случае, как бы мы могли стать одним духом с Ним? Согласно нашей внутренней действительности, у нас, безусловно, есть дух. Когда Бог сотворил нас, Он создал для нас дух. В Зах. 12:1 говорится: «Господь, распростёрший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него…» Наш дух внутри нас был сотворён Богом, и, согласно этому стиху, наш дух так же важен, как небеса и земля. В этом стихе упоминаются три вещи: небеса, земля и дух человека. Больше в нём ничего не упоминается. Следовательно, небеса, земля и дух человека имеют равное значение. Наш человеческий дух так же важен, как небеса и земля. Это грандиозно. Если вы понимаете Библию и знаете смысл существования вселенной, вы увидите, что небеса предназначены для земли, земля — для человека, центром человека является его дух, а дух человека предназначен для того, чтобы содержать в себе Бога. Человек — это сосуд, в который Бог должен войти и в котором Он должен жить. Это центральный момент в Библии.

ТАЙНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА

Я думаю, что у древнекитайских мудрецов была настоящая мудрость, которую им дал Бог. Некоторые из их слов не повторяются у философов других стран. Например, они говорили, что человек — это дух всего творения. Примечательно, что древнекитайские мудрецы использовали слово «дух». Они не называли человека главой всего творения, вместо этого они говорили, что человек — дух всего творения. Более того, хотя у этих классических китайских учёных не было ясного откровения Библии, они изучали внутреннее состояние человека согласно своим классическим принципам и обнаружили тот факт, что, как сказал Ван Янмин, внутри человека есть врождённое знание добра и врождённая способность делать добро. Они также обнаружили, что таким врождённым знанием и способностью является наша совесть внутри нас. В книге «Великая учёность» Конфуций говорит о пути великой учёности, пути, который не могли объяснить классические учёные. Он сказал: «Путь великой учёности состоит в том, чтобы развивать яркую добродетель». В термине «яркая добродетель» слово «яркая» — это прилагательное, а «добродетель» — существительное. Яркая добродетель — это яркая и сияющая нравственная добродетель. Китайские философы очень активно развивали это понятие. Акцент в их нравственных и этических учениях делался на том, что человек должен делать яркую добродетель ещё более яркой, то есть развивать и усиливать функцию совести, то есть врождённое знание добра и способность делать добро.

Мы видим, что все люди: цивилизованные и варвары, китайцы и представители других народов — имеют кое-что внутри себя. Можно назвать это совестью, или внутренним знанием и способностью, или яркой добродетелью, но нечто подобное внутри вас, без сомнения, есть. Часто внутри вас появляются вожделения. Например, вы видите у своего одноклассника очень хорошую ручку и начинаете придумывать, как бы её украсть. В этот момент вы находитесь вне своего духа; вы поглощены ненадлежащим функционированием ваших вожделений, чувств и разума. Но, делая это, вы ощущаете внутренний голос, осуждающий вас, даже запрещающий вам делать это и критикующий вас. Иногда, после того как вы украли что-то, вам стыдно использовать эту вещь. Это чувство стыда исходит не из какого-то внешнего религиозного или этического учения. Конфуций и Менцзы, исследуя все проявления различных состояний человеческого тела и сердца, пришли к выводу, что внутри человека действительно есть нечто, что назвали совестью. Позднее Ван Янмин продолжил это изучение и назвал это явление врождённым знанием добра и врождённой способностью делать добро. Это не только знание, но и способность: знание добра и способность делать добро. Знать добро и быть способным делать добро — это функции нашей совести. Если «сложить» вместе совесть, знание добра и способность делать добро, то «получится» яркая добродетель.

Возможно, вы никогда не воровали, но иногда вы спорите с матерью. Особенно дочери любят спорить со своими матерями. Мать любит вас, а вы любите её, но вы всё равно спорите с ней. Ещё до того как вы перестаёте спорить, во время этой ссоры, что-то внутри вас велит вам прекратить спор. Внешне вы спорите, но внутренне вам нехорошо. Внутри есть запрет; это функционирование совести.

Библия показывает, что совесть — это главная часть нашего духа. Когда мы благовествуем, мы хотим главным образом затронуть совесть человека. Когда затронута совесть, затронут дух. Настоящее покаяние происходит тогда, когда нам удалось затронуть совесть человека. Когда совесть затронута, затронут дух, а когда затронут дух, поворачивается разум человека. В греческом языке слово «покаяние» означает «поворот разума». Разум человека поворачивается, потому что затронут его дух. Поэтому, когда мы благовествуем, недостаточно просто пересказывать доктрины. Пересказывать доктрины — значит пытаться убедить разум человека с помощью рассуждений. Это бесполезно. Нам нужна сила Святого Духа, чтобы коснуться совести человека и затронуть её. Когда затронута совесть человека, затронут его дух.

Когда-то в Китае был проповедник по имени Джон Сун. Он поехал учиться в Америку и получил три учёные степени. Когда он благовествовал, его сообщения не отвечали стандарту истины, но у него была сила, чтобы касаться людей. Когда он говорил о спасении, он говорил не только своими устами; он носил традиционный китайский костюм, и под длинным платьем у него всегда было много реквизита. Иногда, выступая, он доставал маленькую бутылочку вина и изображал человека, который напился и побил свою жену. Потом он вытаскивал несколько игральных карт и изображал азартного игрока и крикуна. Потом он доставал трубку для курения опиума и изображал курильщика опиума. В конце своего благовествования он доставал из кармана маленький гробик. Он говорил, что и пьяница, и игрок, и курильщик опиума в конце концов окажутся в гробу. Когда люди слушали его, у них не возникало ни малейшего ощущения, что они слушают проповедь, но он неизменно касался их совести. После его говорения толпы людей поднимались со своих мест и выходили к сцене, плача, молясь и каясь.

Моя старшая сестра однажды слышала, как он благовествовал в провинции Хэнань. Однажды, благовествуя, Джон Сун достал маленькую указку. Говоря, он указал на одну женщину и сказал: «Ты наложница». Женщина была вне себя от ярости. Она подумала: «Как христиане могут так поступать! Они уговорили меня прийти к ним на собрание послушать проповедь, а потом рассказали проповеднику о том, кто я такая». Она так отреагировала, потому что действительно была наложницей. Она возненавидела человека, который привел её туда, а также проповедника. Но когда она вернулась домой и обдумала всё, Святой Дух поработал в ней и сказал ей: «Как ты можешь их ненавидеть? Разве ты не наложница? Видишь, ты грешница. Если бы ты была надлежащим человеком, разве ты стала бы наложницей?» Женщина покаялась и на следующий день снова пошла послушать благовестие. Не доктрины убедили её и заставили её признать, что она не должна быть наложницей. Нет, это сделала сила Святого Духа, который затронул её совесть. Когда её совесть была затронута, был затронут её дух и её разум повернулся. Это и есть покаяние.