Коллектор библейской книги

ВЫСОЧАЙШАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ

Сегодня мы должны увидеть, что центральное учение китайских мудрецов состояло в том, чтобы привлекать внимание людей к врождённому знанию добра и врождённой способности делать добро и развивать их. Этим врождённым знанием и способностью является наша совесть, часть нашего духа. Но в Библии говорится не только о функции нашей совести, которая заставляет нас покаяться и исповедать свои грехи. В Библии также говорится о том, что, как только мы покаемся и уверуем в Господа Иисуса, Его искупающая кровь очистит нас от наших грехов и Его Дух войдёт в наш дух. Господь, в которого мы верим, является Богом, сотворившим вселенную. Он реальный и живой. Этот Бог, который является Духом, действительно вошёл в нас. Но прежде чем войти в нас, Он должен был воплотиться как человек, пойти на крест, чтобы умереть за нас, и пролить Свою кровь, чтобы искупить нас от наших грехов. После того как Он осуществил Свою искупительную работу, то есть после Своей смерти и воскресения, Он стал животворящим Духом в воскресении. Этот Дух и есть Спаситель, в которого мы верим. Поэтому наш Господь Иисус является не только Спасителем и Искупителем, но также животворящим Духом.

В сегодняшнем христианстве этим положением совершенно пренебрегают. Сегодняшнее христианство главным образом говорит о том, что Господь Иисус является Богом, о том, что Он стал человеком, умер на кресте, смыл наши грехи, стал нашим Спасителем, взошёл на небеса и сел по правую руку от Отца и что теперь Он находится на небесах как объект нашего поклонения. Христиане почти полностью игнорируют вторую половину служения Иисуса Христа, которая состоит в том, что после смерти и воскресения Господь Иисус стал животворящим Духом. В 1 Кор. 15:45Б говорится, что последний Адам, Господь Иисус, наш Спаситель, стал животворящим Духом. Кроме того, этот Дух вошёл в наш дух. Поэтому в 1 Кор. 6:17 говорится, что мы стали одним духом с Господом. Внутри нас действительно два духа слились в один дух. Это факт. Во 2 Тим. 1:7 говорится: «Бог дал нам дух не боязни, а силы, и любви, и здравомыслия». Во 2 Тим. 4:22 Павел говорит: «Да будет Господь с твоим духом». Это подразумевает, что Господь является Духом. В противном случае Он не смог бы войти в наш дух и быть с нашим духом. Это снова доказывает, что Господь Дух стал одним духом с нашим духом.

Высшая христианская жизнь — это жизнь двух духов, ставших одним духом. Это превосходит этику и нравственность. Сегодня у нас с вами есть не только совесть, то есть врождённое знание добра и врождённая способность делать добро, яркая добродетель; и у нас есть не просто сотворённый дух. Внутри нашего сотворённого духа есть также Дух Божий; это наш Искупитель, ставший животворящим Духом. Сегодня я хочу помочь каждому на практике жить посредством этого слитого духа, то есть на практике быть одним духом с Господом. То, что вы спасены, означает не только то, что вам прощены ваши грехи, что вы очищены кровью и что вы искуплены и возрождены. Это также означает, что Господь как Дух вошёл в ваш возрождённый дух и слился с вашим возрождённым духом, став с ним одним духом. Это самое драгоценное положение.

Среди нас есть много братьев и сестёр, которые являются спасёнными уже несколько десятилетий. Они любят Господа, читают Библию и молятся, но их переживание Господа остаётся таким же, как сорок-пятьдесят лет тому назад. Это можно сравнить с человеком, который живёт сегодня, в век реактивных самолётов, но продолжает ездить на древней повозке, запряжённой волами. Господь уже показал нам, что Он с нашим духом и что наш дух слит в один дух с Ним, но некоторые люди сегодня считают, что их старый «вол» недостаточно силён, чтобы как следует тянуть повозку, и поэтому планируют завести «вола» побольше. В то время как все летают на авиалайнерах, они ищут вола побольше. Сегодня Дух Господень находится в вашем духе. Это совершенно ясно, и мы должны практиковаться и упражняться согласно этой истине.

УПРАЖНЯТЬСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ БЫТЬ ОДНИМ ДУХОМ С ГОСПОДОМ

Состояние нашего духа целиком и полностью зависит от нашего упражнения. Даже я сам до сегодняшнего дня осуждаю себя за то, что недостаточно упражняюсь в этом вопросе. Мы должны знать, что мы, люди, не просты. У нас есть биологический аспект и психологический аспект. Биологический аспект — это наше тело, а психологический аспект — это наша душа. Наша душа тоже очень сложна; она состоит из разума, чувств и воли. Проиллюстрировать это можно с помощью трёх концентрических окружностей. Внешняя окружность — это тело, средняя окружность — это душа, а внутренняя окружность — это дух. У человека есть три части: дух, душа и тело. Например, чтобы разозлиться и ударить кого-то, необходим двухуровневый процесс. На первом уровне душа должна разозлиться, а на втором уровне рука, которая является частью тела, взаимодействуя с душой, должна ударить. Многие думают, что нельзя совершить грех без взаимодействия тела. Но можно совершить грех исключительно в сфере человеческого разума. Например, чтобы ненавидеть других, необязательно использовать тело. Но чтобы проклинать кого-то, нужно использовать тело, поскольку нужно двигать губами и языком. Таким образом, когда душа и тело функционируют сообща, люди в результате грешат. Поэтому мы должны избавиться от влияния беспокойной души и упражнять свой дух в Духе, чтобы стать одним духом с Господом.

Как нам упражняться, учитывая, что Господь слит с нашим духом и что два духа стали одним духом? Нам нужно упражняться во всём нашем повседневном житии и действиях, чтобы тело не было отправной точкой и чтобы душа не была основным фактором, но чтобы дух был нашим центром. Нам нужно упражняться согласно этому духу. Может быть, вы готовы вступить в спор с женой. Вы должны делать это согласно духу. Может быть, вы готовы рассердиться. Вы должны сердиться согласно духу. Некоторые скажут, что если мы будем согласно духу, то мы никогда не будем спорить или сердиться. Правильно. Быть согласно духу — значит просто упражнять свой дух.

В предыдущей главе мы общались о хождении согласно духу. Я сказал, что греческое слово, соответствующее слову «ходить», означает «жить» и «поступать». Вы должны упражнять свой дух, когда вы сердитесь и собираетесь вступить в спор с кем-нибудь, и даже в своём обычном разговоре с людьми вы должны останавливаться на минуту и говорить из своего духа. Тем более, когда вы говорите на собраниях, вы должны быть согласно духу. Вы должны упражнять свой дух и говорить из своего духа. Если вы будете согласно духу, слова, которые вы будете говорить, будут иметь другой вкус; поэтому вы должны научиться говорить из своего духа. Как человек, который говорит за Господа, я часто практикую это. Я хочу, чтобы каждое предложение, которое я говорю, исходило из моего духа. Все мы должны исповедать, что наше упражнение в этом вопросе недостаточное и несовершенное, поэтому у нас остаётся привычка говорить и действовать согласно своей душе и своему «я».