Коллектор библейской книги

ХРИСТОС — ПИЩА, ПИТЬЕ И ВОЗДУХ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ

Сегодня, однако, многие христиане пренебрегают этой истиной. Многие дорогие христиане обращают внимание на то, что наш Господь Иисус является нашим Искупителем и нашим Спасителем. К сожалению, они пренебрегают тем, что Господь Иисус, наш Искупитель и Спаситель, сегодня также является животворящим Духом, который вошёл в наш дух, чтобы быть нашей жизнью. Из-за того что этим фактом так пренебрегают, у меня есть особое бремя помочь людям увидеть в Библии то, что Господь Иисус не только наш Искупитель и Спаситель, но что Он также животворящий Дух, который обитает в нашем духе, мгновение за мгновением живёт с нами и непрерывно снабжает нас.

Поскольку этот Искупитель, этот Спаситель, находится у нас в духе, чтобы быть нашей жизнью, мы должны соприкасаться с Ним и наслаждаться Им, получая Его снабжение. В Библии используется много прообразов, показывающих, что нам нужно соприкасаться с Господом и наслаждаться Им. Прежде всего в Библии говорится, что наш Спаситель является нашей пищей; мы можем принимать Его в себя как хлеб для питания, чтобы получать снабжение. Это похоже на то, как мы едим физическую пищу. Когда мы едим, мы принимаем жизненное снабжение в свой желудок, получая снабжение для нужд всего нашего тела.

Некоторые люди, не понимая, о чём мы говорим, возражают: «Таким учением вы принижаете Господа Иисуса. Как Господь Иисус, великий Спаситель, может стать кусочком хлеба, который оказывается в вашем желудке? Ваши слова — богохульство». На самом деле, такие люди не понимают, что это не наши слова, а слова Господа Иисуса в Библии. В Ин. 6:35 Господь Иисус сказал: «Я есть хлеб жизни». Он хлеб жизни, поэтому Его можно есть, Он съедобный.

Все мы знаем, что евреи презирали хананеев, поскольку те были язычниками. Хананеи были для евреев всё равно что собаки. Однажды, когда Господь Иисус возвещал на земле Бога, чтобы осуществить Божье спасение, к Нему за помощью пришла одна хананеянка. Господь сказал ей: «Нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам» (Мф. 15:26). Дети — это евреи, Божий избранный народ. Хлеб детей — это, конечно, Сам Господь. Господь пришёл как хлеб жизни для наслаждения Божьего избранного народа.

Господь сказал, что нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам. Отсюда следует, что не только евреи смотрели на хананеев как на собак, но даже Господь Иисус, образно выражаясь, уподобил эту хананеянку собаке. Господь как бы сказал: «Ты, хананейская собачонка, пытаешься откусить от Меня кусочек, но Я хлеб для детей, а не для тебя». Но эта хананеянка ответила просто замечательно. Она сказала: «Да, Господь, ведь и собачонки едят крошки, которые падают со стола их хозяев» (ст. 27). Это полно глубокого смысла. Как хлеб стал крошками под столом? Поскольку капризные дети неуправляемы и непослушны, во время обеда пища, которую они едят, попадает не к ним в желудок, а под стол. Поэтому хананеянка имела в виду вот что: «Господь, я не отношусь ни к Божьим избранным, ни к Божьим детям. Можешь считать меня собакой. Но и у собак есть своя доля. То, что на столе, — доля детей; но то, что под столом, — доля собак. Если дети едят хлеб на столе, то разве я, собака, не могу есть крошки, которые оказываются под столом?» Когда Господь услышал это, Он был затронут. Этот ответ тронул Его сердце. Поэтому Он тут же сделал что-то для неё и смиловался к ней.

Именно об этом я говорю все эти годы. Некоторые люди, не увидев этот свет в Библии, критикуют нас: «Вы сравниваете Господа Иисуса с кусочком хлеба. Такое учение — хула на Господа Иисуса!» На самом деле, Господь Иисус не только велик, но и мал. Он чудесен: Он и самый великий, и самый малый. В христианстве есть известный гимн, в котором говорится: «Как дивен Ты! Как Ты велик!». Хотя это очень хороший гимн, нужно написать ещё один гимн, в котором бы говорилось: «О, как Ты мал! О, как Ты мал!» Если бы Господь не был маленьким, Его нельзя было бы есть и принять в себя. Всё, что мы едим, должно быть маленьким. Господь является маленьким для того, чтобы войти в человека и быть его жизнью и жизненным снабжением.

Услышав это, придирчивые люди скажут: «Видите, по их словам, Господь Иисус намного меньше их самих, а они больше Господа Иисуса». Сегодня наша задача — не спорить, а просто показать всем людям, что, когда в Библии говорится о Господе Иисусе как нашем внутреннем снабжении, используются самые разные слова и сравнения. В Библии говорится, что Он дерево жизни как пища, которую человек может есть. В ней говорится, что Он также является живой водой, которую человек может пить. Сам Господь Иисус сказал самарянке: «Всякий, кто пьёт эту воду, опять будет жаждать, а кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек» (Ин. 4:13-14). Если критики услышат это слово, они воспримут его как унизительное, поскольку, с их точки зрения, это лишает Господа Иисуса всякой ценности. Причина в том, что они не знают, насколько Господу Иисусу приятно быть духовной пищей для верующих и внутренне снабжать их. Поэтому Господь Иисус говорил, используя так много прообразов.

Вечером после Своёго воскресения Господь Иисус встал посреди Своих учеников и дунул в них, сказав: «Получит́е Святого Духа» (Ин. 20:22). Слово «Дух» по-гречески — это «пневма», что также переводится как «дыхание». Поэтому фразу «Получит́е Святого Духа» можно также перевести как «Получит́е Святое Дыхание». Это означает, что дыханием, которое Господь выдохнул, является Дух. Отсюда следует, что в Евангелии от Иоанна Господь Иисус является нашим хлебом, нашей пищей, нашей живой водой, а также нашим духовным воздухом.

Если посмотреть на наше физическое тело, для жизни нам необходимы три вещи: пища, вода и воздух. Без пищи человек умрёт через восемь дней; без питья он умрёт через три дня. Но если он не будет вдыхать воздух, ему наступит конец уже через пять минут. Поэтому, если человек хочет умереть побыстрее, лучше всего прекратить дыхание. Но прекратить дыхание сложно, потому что Бог сотворил человека таким образом, что ему трудно перестать дышать. Мы не выбираем, дышать нам или не дышать. Итак, с физической точки зрения, человек должен дышать, и, разумеется, чтобы существовать, ему также нужно пить и есть.

Точно так же для нашей духовной жизни нам нужно, чтобы Господь Иисус был нашей пищей, нашей живой водой и, более того, нашим воздухом. Всё это — образные выражения, в которых физические и видимые вещи используются для описания духовной и невидимой действительности. Господь Иисус является нашей духовной жизнью, пищей, питьём и воздухом; мы не можем ни на мгновение отделяться от Него. Если мы покинем Его даже на пять минут, мы умрём. Поэтому в Евангелии от Иоанна Господь Иисус снова и снова повторял: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас» (15:4).

В 1968 году меня пригласили выступать в штате Индиана, и тема моего общения была такова: «Наше пребывание в Господе и пребывание Господа в нас». Когда я говорил, меня прервала одна сестра. Она спросила: «Скажите, пожалуйста, как мы можем пребывать в Господе и как Господь может пребывать в нас?» Я ответил: «С физической точки зрения, мы живём в воздухе и воздух также живёт в нас. Поэтому мы живы. Точно так же сегодня Господь является Духом, «пневмой», то есть дыханием. Он пребывает в нас, а мы пребываем в Нём. Так мы получаем дыхание и жизнь и живём благодаря им».