Коллектор библейской книги

ЧТЕНИЕ БИБЛИИ ТРЕБУЕТ ОТ НАС ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НАШЕГО ДУХА ДЛЯ СОПРИКОСНОВЕНИЯ С ГОСПОДОМ, ЧТОБЫ У НАС БЫЛА ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ

В Ин. 5:39-40 Господь Иисус сказал: «Вы исследуете Писания, потому что вы думаете, что в них имеете вечную жизнь; а именно они свидетельствуют обо Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь». Здесь говорится о том, что Библия является свидетельством Господа Иисуса. Когда Господь Иисус был на земле, иудейские учителя и вожди ревностно изучали Писания. Они не просто читали — они исследовали и изучали их, потому что думали, что в Писаниях они имеют вечную жизнь. Но Господь Иисус сказал: «Именно они свидетельствуют обо Мне». Господь Иисус имел в виду следующее: «Вы думаете, что вечная жизнь находится в Писаниях, но вы должны понимать, что в Писаниях говорится обо Мне, Христе. Вечная жизнь есть в Писаниях потому, что содержание Писаний посвящено Мне, Господу Иисусу. Только Я, Господь Иисус, являюсь вечной жизнью».

Вечная жизнь — это совсем не то, что думает большинство людей, которые считают её просто вечным благословением. Вечная жизнь — это несотворённая, неразрушимая жизнь Бога. Господь упрекнул тех фарисеев: «Вы, учителя иудеев, исследуете Писания, которые свидетельствуют обо Мне, потому что вы думаете, что в них вы имеете вечную жизнь, но вы не хотите прийти ко Мне». Это доказывает, что люди могут читать Библию, не соприкасаясь с Господом жизни. Таким образом, нам крайне необходимо одновременно искать Самого Господа и Его Слова.

Мы не можем отделить Господа от Его слов. Если вы отделите Господа от Его слов, у вас ничего не останется. Мы должны увидеть, что Господь является содержанием Своих слов; Его слова являются Его выражением и вместилищем. Библию можно сравнить с бутылкой, а Самого Господа — с водой в этой бутылке. Сегодня, если у вас нет этой «бутылки», вы не можете попить воды и вы не можете нести воду. Подобным образом, если вы только держите бутылку в руках, но не пьёте из неё, вы тоже ничего не получаете. Если мы хотим наслаждаться водой, мы должны держать в руках бутылку и пить из неё.

То, как мы читаем Библию и ищем Господа, очень похоже на то, как пьют воду: читать Библию — всё равно что держать бутылку, а молиться — всё равно что пить воду. Предположим. вы предлагаете мне чашку чая, и я беру эту чашку, но ограничиваюсь тем, что смотрю на неё, говоря: «Эта чашка из лучшего фарфора, произведённого в городе Цзин Дэчжэнь, провинция Цзянси, — городе, славящемся своим фарфором». Если я буду полдня любоваться чашкой, так и не выпив ни глотка чая, я обижу вас. Вы угощаете меня чаем, а не чашкой. Вы хотите, чтобы я пил чай, а не любовался вашей чашкой. Только выпив чаю, я могу утолить жажду и проявить уважение к вам. Вот что значит слово Господа в 5-й главе Евангелия от Иоанна. Он упрекнул иудейских учителей за то, что они любили Писания, но у них не было желания прикоснуться к содержанию Библии, которым является живая Личность, Иисус Христос, вечно живой Господь. Они изучали Писания, потому что думали, что только в них они имеют вечную жизнь, но они не знали, что в Библии говорится о Господе Иисусе, который является вечной жизнью. Они только исследовали Писания, но не хотели прийти к Господу Иисусу, чтобы обрести вечную жизнь.

Поэтому помните, что, когда вы читаете Библию, вы должны соприкасаться с Господом. Не надо просто читать Библию без упражнения своего духа. Читать Библию, не упражняясь, — это всё равно что исследовать Писания, не приходя к Господу. Если вы не приходите к Господу, то единственное, что вы получаете, — это знание. Одна и та же Библия может быть для вас либо знанием, либо жизнью; всё зависит от того, упражняете вы свой дух, чтобы соприкасаться с Господом во время чтения, или нет. Здесь есть и дерево жизни, и дерево познания добра и зла; всё зависит от того, как вы читаете. Вы должны читать Библию с помощью своего тела, понимать и стремиться к ней своей душой и молиться над ней своим духом. Когда вы молитесь, вы сразу же соприкасаетесь с Господом посредством святых Писаний и обретаете жизнь.

Кто-то спросит: «Разве Господь не находится внутри нас? Не важно, приходим мы к Господу или нет, поскольку Он уже внутри нас». Всё правильно, Господь в любом случае внутри нас, но нам всё равно нужно соприкасаться с Ним. Господь находится в нас, но мы должны молиться, чтобы соприкасаться с Ним. Поскольку Господь как Дух обитает в нашем духе, то, когда мы молимся, мы упражняем дух и мы можем соприкасаться с Господом. Но многие люди не хотят упражняться таким образом. Они слушают сообщение или читают Библию, но они не хотят молиться. В результате они получают только напечатанные на бумаге доктрины в буквах, но они не соприкасаются с Господом. Если мы получаем только доктрины или соприкасаемся с Библией, не соприкасаясь с Господом, то у нас нет возможности обрести вечную жизнь.

Я надеюсь, все мы исправим эту ошибку и будем всегда молиться перед чтением Библии и превращать в молитву всё, что мы поняли во время чтения. Вот что значит искать Господа и одновременно искать Его Слова. Мы ни в коем случае не должны разделять эти две вещи. Наоборот, мы должны объединять чтение Библии со своей молитвой, чтобы наше чтение было нашей молитвой, а наша молитва была нашим чтением. Тогда в нас будут входить не только слова Господа — в нас будет входить Сам Господь со Своими словами. Благодаря этому мы будем обретать не только слова Господа, но и Сам Господь будет единым со Своими словами и будет входить в нас как наше снабжение.

В Ин. 6:63 Господь Иисус сказал: «Животворит Дух; плоть не приносит никакой пользы; слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Слова, Дух и жизнь — это три вещи, но Господь говорит здесь о них как о чём-то одном. Когда слова — это просто слова, они представляют собой лишь чёрные буквы, напечатанные на белой бумаге; они не являются Духом. Но когда слова попадают в ваш разум через ваши глаза и вы начинаете молиться вашим духом, тогда слова становятся Духом. Когда слова становятся Духом, они являются жизнью.

Когда мы молимся во время чтения Слова, мы превращаем прочитанные стихи в молитву. Когда мы молимся, мы должны забыть обо всём остальном и сосредоточиться только на Господе и Его слове. В гимне № 77 говорится: «Весь день Ты единственный мир для меня». Это означает, что, когда мы ищем Господа, у нас есть только один мир: «О Господь, Ты — мой мир; я ищу Тебя». Когда вы молитесь подобной простой молитвой, всё прочитанное и понятое вами входит в вас. Когда слово входит в ваш дух, оно становится Духом и жизнью. Но если вы не молитесь, то прочитанное вами слово не становится ни Духом, ни жизнью.

Во Втор. 8:3 говорится: «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек». Когда Господь Иисус был искушаем в пустыне, Он ответил дьяволу, процитировав этот стих (Мф. 4:4). Отсюда видно, что слова Бога являются не только учениями, но и, будучи манной небесной, они также пища для нашего питания и снабжения. Учения предназначены для обучения нашего разума, чтобы у нас было знание для понимания и осознания. Пища даёт не знание; благодаря ей мы обретаем внутреннее снабжение жизнью. Поэтому Господь Иисус сказал, что слова, которые Он говорит нам, являются духом и жизнью, то есть снабжением жизни.

По этой причине в 6-й главе Евангелия от Иоанна Господь также сказал нам: «Я есть хлеб жизни; тот, кто приходит ко Мне, ни в коем случае не будет голодать» (ст. 35). Кроме того, Он сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (ст. 57). Эти отрывки показывают, что Библия — это не просто книга, из которой мы получаем религиозные учения и обретаем знание о Боге. Нет, слова в Библии являются словами, которые исходят через уста Божьи. Когда мы читаем Библию, мы должны не только читать и понимать её; мы должны также молиться. Когда мы молимся, слова, которые исходят через уста Божьи, входят в наш дух. Когда слова входят в наш дух, они становятся духом и жизнью и они становятся нашей пищей, нашим жизненным снабжением.