Коллектор библейской книги

Ж. ДУХ ИИСУСА

В Деян. 16:7 говорится: «Дойдя до Мисии, они пытались отправиться в Вифинию, однако Дух Иисуса не позволил им». Выражения «Дух Иисуса» и «Святой Дух» в Деян. 16:6 употребляются взаимозаменяемо, из чего становится ясно, что Дух Иисуса — это Святой Дух. «Святой Дух» — это общий титул Духа Божьего в Новом Завете; «Дух Иисуса» — это особое выражение, употребляемое в отношении Духа Божьего: оно обозначает Духа воплотившегося Спасителя, который, как Иисус в Своём человечестве, прошёл через человеческое житие и смерть на кресте. Отсюда видно, что в Духе Иисуса есть не только божественный элемент Бога, но и человеческий элемент, а также элементы Его человеческого жития и Его претерпения смерти. Такой всеобъемлющий Дух был нужен Павлу для проповеднического служения — служения страдания, которое осуществлялось среди людей и для людей в человеческой жизни.

Как Дух Христа является действительностью Христа, так и Дух Иисуса является действительностью Иисуса. Иисус не будет действительным для нас, если у нас не будет Духа Иисуса. Но сегодня Иисус является действительным для нас, потому что у нас есть Дух Иисуса как действительность Иисуса, как то, что делает Иисуса действительным для нас.

З. ДУХ ИИСУСА ХРИСТА

В Флп. 1:19 Павел говорит: «Ибо знаю, что это обернётся мне к спасению через ваше прошение и обильное снабжение Духа Иисуса Христа». Дух Иисуса Христа — это тот Дух, о котором говорится в Ин. 7:39. Это не просто Дух Божий до воплощения Господа, а Дух Божий, Святой Дух, обладающий божественностью, после воскресения Господа, в состав которого были добавлены воплощение (человечество) Господа, Его человеческое житие под крестом, Его распятие и Его воскресение. Полным прообразом этого составного Духа Божьего, который является теперь Духом Иисуса Христа, служит миро для священного помазания в Исх. 30:23-25, состоящее из оливкового масла и четырёх благовонных веществ. Здесь Дух — это не Дух Иисуса, как в Деян. 16:7, и не Дух Христа, как в Рим. 8:9, а Дух Иисуса Христа. Дух Иисуса связан главным образом с человечеством Господа и Его человеческим житием; Дух Христа связан главным образом с воскресением Господа. Чтобы переживать человечество Господа, нам нужен Дух Иисуса. Чтобы переживать силу Господнего воскресения, нам нужен Дух Христа. В своём страдании Павел переживал и страдание Господа в Его человечестве, и воскресение Господа. Поэтому Дух для Павла был Духом Иисуса Христа, составным всеобъемлющим животворящим Духом Триединого Бога. Такой Дух обладает, и даже является, обильным снабжением для человека, подобного Павлу, который переживал Христа и наслаждался Им в Его человеческом житии и воскресении. В конечном итоге этот составной Дух Иисуса Христа становится семью Духами Божьими, а эти семь Духов Божьих являются семью огненными лампадами перед престолом Бога, осуществляющими Его управление на земле для исполнения Его домостроительства в отношении церкви, и семью глазами Агнца, через которые всё, чем Он является, передаётся в церковь (Отк. 1:4; 4:5; 5:6).

Поскольку Дух Иисуса связан именно со страданиями Господа, а Дух Христа — с Его воскресением, Дух Иисуса Христа связан и со страданиями, и с воскресением. Дух Иисуса Христа — это Дух Иисуса, который жил жизнью страданий на земле, и Дух Христа, который сейчас находится в воскресении. Дух Иисуса Христа — это действительность Того, кто жил на земле в человечестве и воскрес из мёртвых, Того, кто одновременно находится сейчас на небе и живёт в верующих, и Того, кто будет центром Божьего домостроительства в вечности. Действительностью такого Иисуса и такого Христа является Дух Иисуса Христа.

И. ГОСПОДЬ ДУХ

В Новом Завете Дух называется также «Господом Духом» (2 Кор. 3:18). Титул «Господь Дух» можно считать составным титулом, подобно выражениям «Отец Бог» и «Господь Христос». Это выражение тоже является веским доказательством того, что Господь Христос есть Дух, а Дух есть Господь Христос.

После Своего воскресения и в Своём воскресении Господь стал пневматическим Христом. Пневматический Христос тождественен Духу. Вот почему во 2 Кор. 3:17 говорится: «Господь есть Дух». Сегодня в воскресении Сам Христос, наш Господь, тождественен животворящему Духу. Господь, пневматический Христос, есть Дух, а всеобъемлющий, животворящий, составной, приготовленный и завершённый Дух, на самом деле, есть Сам Господь. Следовательно, отделить Господа от Духа, а Духа от Господа невозможно, потому что Господь и Дух едины. Поэтому Дух даже называется Господом Духом.

К. ДУХ ЖИВОГО БОГА

Во 2 Кор. 3:3 говорится: «Вы делаетесь явными, что вы письмо Христово, написанное нами через наше служение, — написанное не чернилами, а Духом живого Бога». Дух живого Бога является действительностью живого Бога. Как мы узнаём, что Бог живой? Мы узнаём, что Бог живой, потому что у нас есть Дух как действительность живого Бога. Поскольку у нас есть Дух живого Бога, у нас есть живой Бог в Его действительности.

Слова Павла о том, что апостолы написали письмо Духом живого Бога, не означают, что Дух живого Бога является просто Духом, а не Самим Богом. Нет, Дух живого Бога есть Бог. Живой Бог здесь — это Триединый Бог, Тот, кто прошёл через процесс воплощения, распятия и воскресения и теперь завершён как животворящий, жизненаделяющий и жизнераздающий Дух. Именно таким Духом апостолы писали на святых, делая их письмом Христовым, написанным апостолами.