Коллектор библейской книги

а. Предопределены быть сообразованными с образом Божьего Сына

В Рим. 8:29 говорится: «Тех, кого Он предузнал, Он и предопределил быть сообразованными с образом Его Сына, чтобы Он был Первородным среди многих братьев». Греческое слово, переведённое как «предопределил», можно также перевести как «заранее отметил». Перевод «заранее отметил» описывает сам процесс, а перевод «предопределил» указывает на его цель: заранее определить судьбу человека. Прежде основания мира Бог отметил нас к некой судьбе — быть сообразованными с образом Его Сына. В отношении этого сообразования эталоном, опытным образцом, является не единородный Сын, который имеет только божественность, но не имеет человечества, а первородный Сын, который имеет и божественность, и человечество. Мы были предопределены быть сообразованными с образом Божьего первородного Сына.

Цель Бога заключается в том, чтобы произвести многих братьев Его первородного Сына для Его совокупного выражения. Первородный является «опытным образцом», а мы — «серийным производством». Христос — это эталон, форма, образец. Бог вложил нас в Него, чтобы мы приобрели «форму» Его образа. В конечном итоге все мы будем сообразованы с этой формой. Это нечто даже более высокое, чем преобразование. Преобразование происходит внутри, оно связано с сущностью, а сообразование происходит снаружи, оно связано с видом. У Христа есть некий вид, и нам нужно сообразоваться с ним. В этом процессе мы сообразовываемся с образом Христа.

Быть сообразованными с образом Первородного — значит освободиться от самоподобия, от выражения, облика, своего «я». Иначе говоря, чтобы спастись от самоподобия, нужно сделаться сыном Божьим и братом Христа в действительности. Поскольку во многих отношениях мы ещё не похожи на сыновей Божьих, нам ещё нужно спасаться от самоподобия, чтобы обрести облик братьев Христа.

Сообразование с образом Первородного опирается на божественную жизнь, которую мы получили благодаря возрождению. У любого вида жизни есть четыре основных признака, присущие этой жизни: сущность, сила, закон и форма. Сообразование — это приобретение формы жизни. Когда божественная жизнь растёт в нас и преобразовывает нас, она естественным образом придаёт нам форму образа первородного Сына Божьего. Однако некоторые из нас иногда пытаются сами придать себе форму подобия Христа. Такие самостоятельные усилия никогда ни к чему не приведут. В этом случае есть только одно действенное средство — божественная жизнь, которая растёт в нас, освящает нас, преобразовывает нас и придаёт нам определённую форму. Нам не нужно самим придавать себе ту или иную форму, нам не нужно играть какую-то роль и пытаться улучшить своё поведение. Нам нужно полнее переживать божественную жизнь с её сущностью, силой, законом и формой.

Мы проходим через процесс преобразования, поэтому нам постепенно придаётся форма образа Сына Божьего посредством действия всеобъемлющей, божественной жизни. Благодаря росту и преобразованию мы сообразовываемся с образом Христа. В конечном итоге мы будем полностью сообразованы с Его образом. Посредством формирующей функции божественной жизни мы, братья Христа, будем полностью сообразованы с Его образом.

б. Рождены через воскресение Христа

Верующие, будучи братьями Христа, были рождены через воскресение Христа. Иначе говоря, воскресение было рождением и для Христа как Первородного, и для нас как Его братьев. Как Сын Божий, Христос прошёл через два рождения. Первое рождение произошло при Его воплощении, а второе — в Его воскресении. При первом рождении Он был рождён как человеческий сын. Прожив на земле тридцать три с половиной года, Христос был распят. Затем, при втором рождении в воскресении, Он был рождён как первородный Сын Божий. Именно при втором рождении Христа мы были рождены как Его братья. Когда Христос был воскрешён, мы были воскрешены с Ним и в Нём. Через Своё воскресение Он был рождён как первородный Сын, и мы тоже были рождены с Христом и в Христе как Божьи многие сыновья и многие братья Христа. Следовательно, воскресение Христа было вселенским рождением, поскольку в этом рождении Он был рождён как Первородный, и мы тоже были рождены, вступив в божественное сыновство как Его братья.

В 1 Пет. 1:3 раскрывается, что мы были возрождены через воскресение Иисуса Христа из мёртвых. Мы были возрождены, когда Христос был воскрешён. Его воскресение было нашим возрождением, поэтому мы были возрождены до своего рождения. Иначе говоря, ещё до того как мы стали частью старого творения, мы уже были частью нового творения через воскресение Христа. Теперь мы — многие братья первородного Сына Божьего в Его воскресении. Бог — наш Отец, а Первородный — наш Брат.

Теперь мы можем понять смысл слов Господа, обращённых к Марии в Ин. 20:17: «Иди к Моим братьям и скажи им: Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему». До Своего воскресения Господь Иисус никогда не называл Своих учеников братьями. Выражая Свою близость к ученикам, Господь называл их, самое большее, «друзьями» (Ин. 15:14-15). Однако после Своего воскресения Он начал называть их «братьями», потому что через Его воскресение ученики были возрождены божественной жизнью, которую высвободила Его жизненаделяющая смерть, как показано в Ин. 12:24. Именно через Своё воскресение Господь вложил Себя как Духа в Своих учеников. Получив Его жизнь, они были рождены заново, возрождены, и стали Его братьями, обладающими той же жизнью, что и Господь. Таким образом, в Своём воскресении единородный Сын стал Первородным среди многих братьев, которые были возрождены через Его воскресение божественной жизнью, высвобожденной Его жизненаделяющей смертью.

Кроме того, многие братья Христа как многие сыновья Отца являются церковью (Евр. 2:10-12) для совокупного выражения Бога Отца в Сыне. Поэтому многие братья являются воспроизведением жизни Отца и умножением Сына в божественной жизни для совокупного выражения Бога Отца в Сыне. Таково Божье конечное намерение.