Коллектор библейской книги

1. Те, кто уверовал в Христа как Сына Божьего согласно Божьему новозаветному домостроительству, связанному с верой

Слово «верующие» обозначает тех, кто уверовал в Христа как Сына Божьего согласно Божьему новозаветному домостроительству. Такое обозначение, разумеется, указывает на веру. Если человек не имеет веры в Христа, если он не верит в Христа, он, конечно, не является верующим.

Строго говоря, в Новом Завете нет таких выражений, как «верить Иисусу», «верить в Иисуса» или «верить Христу». Было бы не точно сказать, что мы верим в Иисуса, или что мы верим Иисусу или Христу. После слова «верим» нужно употреблять предлог и говорить, что мы верим в Христа. В Ин. 3:16 говорится об уверовании в Сына Божьего. На самом деле греческий предлог здесь и во многих других стихах Евангелия от Иоанна означает, что мы обретаем союз с Христом, входя в Него верой.

Уверовав в Христа, мы уверовали в Него как Сына Божьего. Конечно, Иисус Христос также человек. Однако в Новом Завете говорится не о том, что мы должны верить в Него как человека, а о том, что мы должны верить в Него как Сына Божьего. Любой может легко понять, что Иисус — это человек. Поэтому от нас не требуется верить в Него как человека. Однако этот человек есть Сын Божий, и в это мы должны верить. Верующий — это тот, кто верит в Христа как Сына Божьего.

В Ин. 20:31 говорится: «А об этих написано, чтобы вы верили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веря, имели жизнь в Его имени». «Христос» — это титул Господа Иисуса с точки зрения Его должности, Его миссии. Этот титул указывает на Его работу для осуществления Божьего замысла. «Сын Божий» — это титул Господа с точки зрения Его личности. Его личность связана с Божьей жизнью, а Его миссия — с Божьей работой. Он является Сыном Божьим для того, чтобы быть Христом Божьим. Он работает для Бога посредством Божьей жизни, чтобы мы, уверовав в Него, получили Божью жизнь и стали детьми Божьими.

Поскольку Иисус есть Христос, Сын Божий, нам нужно верить в Него как в Христа и как в Сына Божьего. Мы должны верить в Него как в Того, кто как божественная личность пришёл, чтобы осуществить Божье поручение для Божьего вечного замысла. Вот кем является Тот, в кого мы верим.

Мы верим в Христа как Сына Божьего согласно Божьему новозаветному домостроительству, связанному с верой. В 1 Тим. 1:4 говорится о Божьем домостроительстве, которое в вере. Греческое выражение, переведённое как «Божье домостроительство», также означает «Божья домашняя экономика» (Эф. 1:10; 3:9). Это Божье управление домашним хозяйством, состоящее в том, чтобы Бог, раздавая Себя в Христе в Своих избранных людей, обрёл дом, который выражал бы Его, и таким домом является церковь, Тело Христово (1 Тим. 3:15).

В 1 Тим. 1:4 Павел говорит, что Божье домостроительство находится в вере. Раздаяние приготовленного Триединого Бога в нас происходит целиком и полностью посредством веры. Божье домостроительство — это нечто в вере, то есть находящееся в сфере и элементе веры, в Боге через Христа. Божье домостроительство, которое состоит в том, что Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей, находится не в природной сфере и не в работе под законом, а в духовной области нового творения посредством возрождения верой в Христа (Гал. 3:23-26). Верой мы рождаемся от Бога и становимся Его сыновьями, причащаясь Его жизни и природы, чтобы выражать Его. Верой мы оказываемся помещены в Христа и становимся членами Его Тела, разделяя всё, чем Он является, для Его выражения. Таково раздаяние Триединого Бога согласно Его новозаветному домостроительству, которое осуществляется в вере.

В Новом Завете вера имеет как объективный, так и субъективный смысл. В объективном смысле вера обозначает то, во что мы верим. В субъективном смысле вера обозначает веру как действие. Таким образом, под верой понимаются как истины, в которые мы верим, так и вера как наше действие, то есть вера в своём действии и функции.

Под верой в Эф. 4:13 понимается то, во что верят все христиане. Мы верим в Триединого Бога — Отца, Сына и Духа. Мы верим, что Христос, Сын Божий, воплотился, был распят для нашего искупления, воскрешён из мёртвых как физически, так и духовно, взошёл к правой руке Божьей и что Он придёт снова. Кроме того, мы верим, что Библия — это Божье Слово, дословно вдохновлённое Святым Духом. Такова наша вера, «общая вера» (Тит. 1:4), «вера, раз и навсегда переданная святым» (Иуд. 3).

Субъективная вера — это не наша природная способность или добродетель. Такая вера — это наша реакция по отношению к Богу, которая возникает в результате того, что Бог вливает Себя в нас и переливает в наше существо Свой элемент. Когда элемент Бога пронизывает нас, у нас возникает реакция по отношению к Богу, и эта реакция есть вера. Поэтому вера — это реакция, которая возникает в ответ на божественное вливание, которое пронизывает и пропитывает наше существо. Как только мы получаем такую веру, мы уже не можем потерять её, потому что она была перелита в нас и вошла в наше существо в качестве состава.

Нам нужно глубоко усвоить значение веры в Новом Завете. Во-первых, вера — это Бог как слово, сказанное нам. С помощью слова Божьего и посредством Духа Божьего мы переживаем переливание в нас Бога в Христе. В результате что-то пробуждается в нас. Это и есть вера. Затем вера работает в нас, приводя нас в органический союз с Триединым Богом. Благодаря этому органическому союзу Бог постоянно вливается и переливается в нас. В результате мы обретаем божественную жизнь и божественную природу и становимся Божьими сыновьями, членами Христа и частями нового человека. В совокупности мы становимся Божьим домом, Телом Христовым и новым человеком. В этом состоит Божье домостроительство в вере.

В Гал. 3:23 и 25 говорится о приходе веры. В стихе 23 говорится: «Прежде чем пришла вера, мы охранялись под законом, заключённые для веры, которая должна была открыться». В этом стихе ясно показано, что вера пришла и открылась в определённое время. В Ветхом Завете веры не было; она пришла с Иисусом Христом. Когда пришёл Христос, пришла благодать, а вместе с ней пришла вера. Вера пришла, чтобы заменить собой закон. Поэтому в Гал. 3:25 говорится: «Поскольку пришла вера, мы уже не под властью детоводителя». Согласно этому стиху, теперь, когда пришла вера, мы уже не под законом как нашим детоводителем. Вера не может существовать одновременно с законом. До прихода веры мы находились под законом. Но теперь, когда вера пришла и открылась, эта вера заменяет собой закон. Закон сохранил нас и привёл нас к Христу, но теперь он должен быть заменён в нашем переживании верой. Вера является характерным признаком верующих в Христа и отличает их от тех, кто соблюдает закон (Деян. 6:7; 1 Тим. 3:9). Мы — не соблюдающие закон, а верующие в Христа.

Как закон был основополагающим принципом, согласно которому Бог обращался со Своим народом в Ветхом Завете, так вера является основополагающим принципом, согласно которому Он обращается со Своим народом в Новом Завете. Все те, кто отказывается верить в Христа, погибнут, а тем, кто верит в Него, будут прощены их грехи и они получат вечную жизнь. В Ин. 16:9 сказано, что Дух обличит мир о грехе, потому что люди не верят в Сына Божьего. Отсюда видно, что единственный грех, из-за которого люди гибнут, — это неверие. Заповедь Бога, данная грешникам, состоит в том, что они должны уверовать в Сына Божьего.

В Новом Завете вера имеет как божественный, так и человеческий аспект. Со стороны Бога термин «вера» подразумевает, что Бог послал Своего Сына на землю, что Христос умер на кресте для осуществления искупления, что Он был погребён и воскрешён, что в воскресении Он высвободил божественную жизнь и стал животворящим Духом — всё это Он сделал для того, чтобы войти в тех, кто уверовал в Него, и стать благодатью, жизнью, силой и всем для них. С нашей стороны вера связана с тем, что мы слышим, ценим, призываем, обретаем, принимаем, участвуем, причащаемся и наслаждаемся. Если у нас не будет веры, то всё, что Бог совершил со Своей стороны, останется для нас объективным и не будет иметь никакого личного отношения к нам. Божье домостроительство состоит в том, что Бог раздаёт Себя в нас в вере.