ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО ДЕСЯТОЕ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ СИМВОЛЫ

(4)

В этом сообщении мы рассмотрим ещё пять символов верующих, употребляемых в Новом Завете: сосуды милости к чести и славе, ветви благородной маслины, зрелище, сор мира и грязь всего, а также храм Святого Духа.

П. СОСУДЫ МИЛОСТИ К ЧЕСТИ И СЛАВЕ

Верующие в Христа являются сосудами милости к чести и славе. В Рим. 9:21 говорится: «Или горшечник не имеет власти над глиной, чтобы из одной и той же смеси сделать один сосуд к чести, а другой — к бесчестию?» Затем, в стихе 23, говорится, что Бог хочет сделать известным «богатство Своей славы на сосудах милости, которые Он прежде приготовил к славе». Как сосуды, мы не орудия и не оружие — мы вместилища. Согласно Рим. 9, мы содержим в себе милость, честь и славу. По сути, этой милостью, честью и славой является Триединый Бог. На начальной стадии нашего переживания Триединый Бог является нашей милостью, на следующей стадии Он является нашей честью, а на завершающей стадии Он является нашей славой. Сейчас мы наслаждаемся нашим Богом как милостью и в какой-то мере как честью. Когда Господь Иисус вернётся, мы будем полностью приведены в честь, а также в славу. Тогда мы будем наполнены Триединым Богом не только как нашей милостью, но и как нашей честью и славой.

Милость — это наиболее далеко простирающееся качество Бога. Милость простирается дальше благодати, поскольку милость распространяется на ситуации жалкие и недостойные благодати. В своём природном состоянии мы были очень далеки от Бога, совершенно недостойны Его благодати и имели право только на Его милость. Как чудесно, что наше хорошее состояние не является условием для проявления милости. Наоборот, Бог проявляет Свою милость, когда человек находится в жалком состоянии. Нас достигла именно милость Бога. Мы были настолько нищими и жалкими, что Божьей милости нужно было достичь нашего падшего состояния. Нам нужно увидеть драгоценность Божьей милости, славить Бога за неё и свидетельствовать о ней. Когда-то мы были грешниками и были далеко от Бога; теперь мы едины со всеобъемлющим Христом. Какая милость! Мы сосуды, содержащие Триединого Бога как милость. Как говорит в одном из своих гимнов Чарльз Уэсли: «Всё это милость, безмерный дар; Ибо она, о мой Бог, нашла меня».

Когда Павел писал девятую главу Послания к римлянам, его мысли были всецело сосредоточены на Божьей милости. Он говорит: «Не от того, кто хочет, и не от того, кто бежит, а от Бога, являющего милость» (ст. 16). Мы являемся верующими и находимся в церковной жизни исключительно благодаря Божьей милости. Поскольку всё происходит благодаря Божьей милости, нам нечем хвалиться в самих себе. То, каким будет наш дальнейший путь с Господом, зависит не от нашего желания и не от того, как мы бежим; это зависит от Божьей милости. Наше желание ни к чему не приведёт, и наш бег напрасен. Однако действие Божьей милости чудесно. Мы непостоянны, мы всё время колеблемся. Поэтому мы должны полагаться не на себя, а на Божью милость. Мы славим Господа за то, что мы сосуды милости к чести и славе. Сейчас мы содержим Его как милость, и мы будем содержать Его как честь и славу.