ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ НАСТОЯЩЕЕ

(7)

В этом сообщении мы продолжим рассматривать значение крещения верующих.

д. В Христа, чтобы облечься в Христа, то есть войти в органический союз с Христом

Верующие были крещены в Христа, чтобы облечься в Христа, то есть войти в органический союз с Христом. «Ибо все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись» (Гал. 3:27). Чтобы находиться в Христе, нужно быть крещённым в Христа. Основываясь на том, что мы были крещены в Христа, можно сказать, что мы облеклись в Христа.

Уверовать — значит уверовать в Христа (Ин. 3:16), и быть крещёнными — значит быть крещёнными также в Христа. Благодаря вере и крещению мы погрузились в Христа. Тем самым мы облеклись в Христа и отождествились с Христом. Поскольку мы были крещены в Христа, сейчас мы наслаждаемся органическим союзом с Ним.

Чтобы переживать органический союз с Христом, нам нужно уверовать в Него и быть крещёнными в Него. Уверование и крещение — это две части одного шага. Сначала мы верим в Христа, а затем мы крестимся в Него. Когда мы верим в Христа, мы верой входим в Него. (Греческий предлог «в», употреблённый в Ин. 3:16, 18 и 36, указывает на то, что мы входим во что-то.) Веруя в Христа, мы входим в Христа. Нам нужно не только внутренне и субъективно уверовать в Христа, но и креститься в Него, то есть совершить внешнее и объективное действие. Нам нужно как уверовать, то есть совершить внутреннее действие, так и креститься, то есть совершить внешнее действие. Так мы сделаем один полный шаг и войдём в Христа. Этот шаг начинается с уверования в Христа и заканчивается крещением в Христа. Таким образом возникает полный органический союз между верующими и Христом.

Мы не должны крестить верующих, превращая крещение в обряд, рассматривая крещение как действие, при котором мы погружаем людей в воду в соответствии с Библией. У такого крещения нет действительности органического союза. Когда мы крестим верующего, мы должны, упражняя свою веру, осознавать, что мы погружаем его не только в воду, но и в духовную действительность. Погружая его в воду, мы погружаем его в Христа как всеобъемлющего Духа. Когда человек крестится в Христа, он входит в органический союз с Ним, позволяющий преобразовать всё его существо.

В Мф. 28:19 говорится о крещении верующих в имя Отца, Сына и Святого Духа, а в Гал. 3:27 говорится, что мы были крещены в Христа. Христос в Гал. 3:27 равнозначен Отцу, Сыну и Духу в Мф. 28:19. Поэтому креститься в Христа — значит креститься в имя Отца, Сына и Духа. Крестя верующих в Христа, мы крестим их в Триединого Бога.

В Гал. 3:27 говорится, что все, кто были крещены в Христа, «в Христа облеклись». Облечься в Христа — значит одеться в Христа, облечься в Христа как одежду. При крещении мы, с одной стороны, погружаемся в Христа, а с другой стороны, облекаемся в Христа. Христос — это живой Дух. Поэтому быть крещённым в Христа — значит быть погружённым в Него как Духа. Когда верующий погружается в Христа, он автоматически облекается в Христа как одежду. Иначе говоря, при крещении человек становится единым с Христом в результате того, что он погружается в Христа и облекается в Него.

Если бы Христос не был животворящим Духом, мы не могли бы креститься в Христа. Как бы мы могли креститься в Христа, если бы Он, согласно традиционному учению о Троице, просто сидел на небесах? Чтобы в Христа можно было креститься, Он должен быть «пневмой», то есть воздухом, Духом, окружающим нас. Если мы считаем, что Христос находится только далеко на небесах, то крещение будет для нас обрядом, и люди будут креститься, не осознавая значения крещения. Но мы не можем креститься в такого Христа, который находится только на небесах. Однако мы можем креститься в Христа, который есть «пневма», Дух. Доказательство этому мы видим в 1 Кор. 12:13, где говорится, что в одном Духе мы были крещены в одно Тело. Дух здесь — это всеобъемлющий приготовленный Триединый Бог. В Духе, в приготовленном Триедином Боге, мы были крещены в одно Тело. Поэтому, чтобы мы могли креститься в такую действительность, Христос должен быть животворящим Духом. Когда мы крестим людей, мы должны верить, что Триединый Бог как приготовленный животворящий Дух окружает их и они погружаются в эту божественную действительность.

Мы уже отмечали, что облечься в Христа — значит одеться в Христа. То, как мы одеваемся, показывает, как мы намерены жить. Точно так же, если мы облекаемся в Христа, — это означает, что мы живём Христом, в Христе и с Христом. Конкретно это означает, что мы являем Христа своей жизнью. Христос становится выражением нашего жития. Как только мы были помещены в Христа и вошли в органический союз с Ним, мы должны жить Христа. День за днём Христос должен быть нашей одеждой, и мы должны выражать Его, живя в Нём, Им и с Ним.

В Рим. 6:3 Павел ещё раз говорит о том, что мы были крещены в Христа. Мы родились в одном человеке, Адаме, но крестились мы в другого человека, Христа. Хорошими мы были или плохими — мы родились в Адаме. Посредством крещения в Христа мы входим в Христа и становимся Его частью. Смысл крещения состоит в том, что верующих помещают в Христа. Поэтому крещение — это чрезвычайно важное переживание, поскольку в крещении совершается духовный перенос. Совершая крещение, мы помещаем членов Адама в смерть Христа, тем самым перенося их из Адама в Христа. Мы всегда должны понимать это, когда крестим других.

Мы славим Господа за то, что мы были крещены в Христа. Мы родились в Адаме, но через крещение мы отождествились с Христом в Его смерти и воскресении. Через смерть и воскресение Христос был преображён из плоти в Духа. Даже Самому Христу нужны были смерть и воскресение, чтобы преобразовать Его из плоти в Духа. Точно так же, отождествившись с Христом в Его смерти и воскресении, мы были перенесены из Адама в Христа. Когда мы крестились в Христа, мы были перенесены: мы стали не частью Адама, а частью Христа. Теперь мы больше не в Адаме — мы полностью в Христе.