ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ НАСТОЯЩЕЕ

(12)

В этом сообщении мы увидим, что, будучи искупленными, верующие были оправданы, а затем пережили первый шаг примирения с Богом. Поскольку мы были куплены, прощены, освобождены, омыты и освящены, между нами и Богом нет никакой преграды. Таким образом, Бог имеет все основания оправдать нас.

е. Посредством того, что они были оправданы

То, что мы оправданы Богом, означает, что Бог одобрил нас согласно Своему уровню праведности. Какими бы праведными мы ни были в самих себе, Бог не может одобрить нас согласно нашей праведности. Наша праведность никогда не оправдает нас перед Богом. Возможно, мы оправдываем себя согласно нашему уровню праведности, но это не даёт нам возможности получить оправдание Бога согласно Его уровню. Однако, когда Бог оправдывает нас, Он одобряет нас согласно Своему уровню праведности.

1) Объективно

Верующие получают оправдание Бога как объективно, так и субъективно. Быть оправданным объективно — значит быть оправданным внешне и по положению.

а) Получают оправдание даром Божьей благодатью через искупление, которое в Христе Иисусе

В Рим. 3:24 говорится: «Будучи оправдываемы даром Его благодатью через искупление, которое в Христе Иисусе». Здесь мы видим, что мы получаем оправдание даром Божьей благодатью. Благодать — это то, что Бог даёт нам или делает для нас даром, и благодать — это выражение и проявление Божьей любви. Своей благодатью Бог даром оправдал нас. Следовательно, оправдание — это дар.

Мы оправданы Божьей благодатью, однако мы получаем оправдание через искупление Христа. Иначе говоря, поскольку Бог праведен, у Него должно быть надлежащее основание для того, чтобы оправдать нас Своей благодатью. Без искупления Христа у Бога не было бы основания оправдать нас. Поэтому искупление Христа необходимо. Любовь Бога побудила Его даровать нам Свою благодать, а Его праведность заставила Его совершить для нас искупление через Христа. Поэтому наше оправдание связано как с Божьей благодатью, которую Он даровал нам, так и с Божьей праведностью, которую Он совершил для нас. Итак, оправдание — это Божья благодать, которая спасает нас согласно Божьей праведности.

Бог может оправдать нас, одобрив нас согласно уровню Своей праведности, поскольку работа оправдания основана на искуплении Христа. Когда искупление Христа применяется к нам, мы получаем оправдание. Если бы не было такого искупления, Бог не смог бы оправдать нас. Христово искупление — это основа Божьего оправдания.

Бог являет Свою праведность новозаветным святым тем, что оправдывает их, потому что Христос заплатил за наши грехи и в Своём полном искуплении удовлетворил все Божьи требования. Поскольку Христос искупил нас, Бог, чтобы явить справедливость, обязан оправдать нас. Со стороны Бога оправдание совершается Его праведностью; с нашей стороны оправдание совершается Его благодатью, даром даваемой нам, в противоположность оправданию делами закона. Чтобы получить оправдание делами закона, нужно совершать какие-то дела, но чтобы получить оправдание искуплением в Христе, не нужно совершать никаких дел, поскольку оно даётся нам даром Его благодатью. Мы не заслужили оправдания, но праведность Бога обязывает Его оправдать нас, поскольку Христос искупил нас, удовлетворив все Божьи требования.

б) Верой Христа, то есть благодаря уверованию в Христа

Верующие оправдываются верой Христа, то есть благодаря уверованию в Христа (Гал. 2:16; Рим. 3:26, 28, 30). Хотя Христос умер, совершив искупление, и у Бога есть основание оправдать нас и Он готов простить нас, мы не можем получить оправдание, если мы не уверуем в Христа. Как ребёнку нужно есть пищу, которую мать приготовила для него, так и нам нужно принять всё, что Бог приготовил для нашего оправдания. Мы принимаем это посредством уверования в Христа.

В Гал. 2:16 говорится: «Зная, что человек оправдывается не из дел закона, а через веру в Иисуса Христа, и мы уверовали в Христа Иисуса, чтобы быть оправданными из веры в Христа, а не из дел закона, потому что из дел закона не будет оправдана никакая плоть». В соответствии с Божьим новозаветным домостроительством мы не должны соблюдать закон. Наоборот, мы должны быть оправданы верой в Христа. Делами закона не может быть оправдана никакая плоть, то есть ни один падший человек. Требование Божьего закона совершенно, но человеческие дела несовершенны и нечисты. Поэтому ни один человек не может быть оправдан согласно собственным делам. Однако искупление Христа полностью соответствует требованию закона и, кроме того, оно удовлетворяет требование закона. Иначе говоря, искупление Христа позволяет нам получить Божье оправдание. Поскольку мы не можем полагаться на дела закона, но мы можем полагаться на надёжное искупление Христа, оправдание должно опираться не на наши дела, а на искупление Христа. Чтобы полагаться на искупление Христа, мы должны уверовать в Христа и Его искупление. Другими словами, мы должны принять Христа и Его искупление. Это и есть оправдание верой в Христа.

В Рим. 3:26 говорится: «Для доказательства Своей праведности в нынешнее время, чтобы Ему быть праведным и оправдывающим того, кто от веры Иисуса». Далее, в стихе 28, говорится: «Мы считаем, что человек оправдывается верой, независимо от дел закона». В стихе 30 говорится: «Если действительно един Бог, который оправдает обрезанных из веры, а необрезанных — через веру». Вера — это источник, из которого обрезанные могут быть оправданы Богом; поэтому их оправдание совершается из веры. Что же касается необрезанных, то для них вера — это путь, позволяющий достигнуть положения, в котором они могут быть оправданы Богом; поэтому их оправдание происходит через веру. Эти стихи ясно показывают, что верующие в Христа получают оправдание верой.