Коллектор библейской книги

а. Переживают Бога как Отца и наслаждаются Им в Его любви

Переживая приготовленного Триединого Бога и наслаждаясь Им в Его триедином раздаянии, мы переживаем Отца и наслаждаемся Им в Его любви. Всё, что делает Отец в Своём раздаянии и движении в нас, происходит в любви и на основании любви. Любовь — это источник раздаяния Отца. Таким образом, когда мы переживаем Триединого Бога и наслаждаемся Им, мы переживаем Отца и наслаждаемся Им в Его любви.

Во 2 Кор. 13:14 говорится о любви Бога, благодати Христа и общении Святого Духа. Можно сказать, что в этом стихе говорится о божественном течении. Бог Отец — источник божественного течения, Бог Сын — русло, а Бог Дух — само течение, достигающее нас. Течение Триединого Бога — это течение из любви через благодать и посредством общения. Мы хотим подчеркнуть здесь, что, переживая Триединого Бога и наслаждаясь Им, мы переживаем Отца и наслаждаемся Отцом в Его любви как источнике божественного течения. На дальнейшем этапе Божьего спасения мы переживаем Отца и наслаждаемся Отцом, источником божественной Троицы, в Его любви как источнике божественного течения.

В Новом Завете ясно говорится, что Бог есть любовь (1 Ин. 4:8, 16). Выражение «Бог есть любовь», как и выражения «Бог есть свет» (1 Ин. 1:5) и «Бог есть Дух» (Ин. 4:24), употребляется не в переносном, а в утвердительном смысле. Эти выражения показывают и описывают природу Бога. По Своей природе Бог является Духом, любовью и светом. Дух — это природа Божьей личности, любовь — природа Божьей сущности, а свет — природа Божьего выражения. И любовь, и свет связаны с Богом как жизнью, то есть жизнью Духа (Рим. 8:2). В действительности, Бог, Дух и жизнь представляют собой одно целое. Бог есть Дух, а Дух есть жизнь. В этой жизни заключены любовь и свет. Божественная любовь, когда она являет себя нам, становится благодатью, а божественный свет, когда он освещает нас, становится истиной.

По Своей природе Бог является Духом, любовью и светом. Нам нужно глубоко осознать, что Дух — это природа Божьей личности, любовь — природа Божьей сущности, а свет — природа Божьего выражения. Мы наслаждаемся Отцом главным образом в Его любви как природе Его сущности. Проистекая, эта любовь сразу же становится благодатью, а благодать приходит с Христом (Ин. 1:17). Поэтому любовь исходит от Отца, а благодать — от Сына. В этом сообщении мы подчёркиваем переживание верующими Триединого Бога как Отца и их наслаждение Им в Его любви.

В Рим. 5:5 Павел говорит о Божьей любви: «Любовь Божья излита в наших сердцах через Святого Духа, данного нам». С того дня, как мы уверовали в Господа Иисуса, любовь Божья излита в наших сердцах. Это не просто вопрос чувств. В наших сердцах излито что-то конкретное, что-то существенное. Это означает, что у нас, верующих, глубоко в сердцах есть что-то от божественной сущности. Это Бог Отец как любовь. Другими словами, Бог как любовь — это божественная сущность, которая излита в наших сердцах. Таким образом, излияние Божьей любви в наших сердцах связано с сущностью Бога. Мы возрождены, поэтому внутри у нас есть любовь как природа Божьей сущности. Поскольку любовь Божья излита в наших сердцах, сердце каждого верующего — это сердце любви. Переживая Бога как Отца и наслаждаясь Им в Его любви, мы переживаем, что любовь как природа Божьей сущности раздаётся в наши сердца, и наслаждаемся этим.

1) Как своим Отцом

Верующие переживают Бога и наслаждаются Им как своим Отцом. В Гал. 4:6 говорится: «Так как вы сыновья, то Бог послал в наши сердца Духа Своего Сына, восклицающего: „Авва, Отец!“» В Рим. 8:15 говорится, что мы «получили дух сыновства, в котором мы восклицаем: „Авва, Отец!“» «Авва» — арамейское (и также еврейское) слово, означающее «отец», а «Отец» — перевод греческого слова «Пате́р». Когда мы произносим одновременно «Авва» и «Отец», у нас появляется глубокое и сладостное чувство, исключительно нежное чувство. Когда мы говорим «Авва, Отец», это усиливает наше сладостное чувство. Впервые это выражение употребил Господь Иисус, когда молился Отцу в Гефсимании (Мк. 14:36). Сочетание арамейского обращения с греческим выражает подчёркнутую нежность при восклицании Отцу. Подобное нежное восклицание подразумевает тесную жизненную связь между подлинным сыном и порождающим отцом.

Стихи Рим. 8:15 и Гал. 4:6 являются параллельными. В Рим. 8:15 говорится, что мы, получившие дух сыновства, восклицаем в этом духе: «Авва, Отец!», а в Гал. 4:6 говорится, что Дух Божьего Сына восклицает в наших сердцах: «Авва, Отец!» Это означает, что наш возрождённый дух и Дух Божий слиты воедино. Кто бы ни восклицал: мы или Дух — мы восклицаем вместе. Когда Он восклицает: «Авва, Отец!», мы восклицаем вместе с Ним. Когда мы восклицаем: «Авва, Отец!», Он присоединяется к нашему восклицанию. Дух восклицает в нашем восклицании, потому что Дух Сына Божьего обитает в нашем духе.

Когда мы призываем: «Авва, Отец!», мы испытываем сладость и нежность. Какое трогательное и сладостное чувство появляется у нас, когда мы зовём Бога: «Авва, Отец!» В таком нежном призывании участвует не только наш дух, но и наши чувства. Дух сыновства в нашем духе восклицает из нашего сердца: «Авва, Отец!» Это доказывает, что у нас есть тесная жизненная связь с нашим любящим Отцом. Мы — Его настоящие сыновья.